妇欲诵经灭功：第1、先须盥漱，整肃威仪，别座跏趺而坐。第两人没有俗观没有俗观：没有俗观没有俗观所坐之座，下广宽好；次没有俗观没有俗观座下，皆有天龙八部，四寡环绕听法。次须运心做没有俗观没有俗观。没有俗观没有俗观我能为法师，传佛正教，为四寡道。念所出声，没有但此一席寡，以至十圆，皆得听受。名为假没有俗观没有俗观。次没有俗观没有俗观能道之人，所诵之经，何者是经？为经卷是？为纸墨是？为标轴是？诵音为心出？为龈腭和开而出？为有我身？为无我身？谁是诵者：为心是诵？为心是诵？为和开出？没有俗观没有俗观此四寡：为是真有？为从念生？四寡非有，无我能引。是名空虽无所诵之经，而有经卷、纸墨、翰墨；虽能干诵之人，而有我身为四寡宣道：虽非内面，没有离内面；虽非经卷，没有离经卷；虽非身心，没有出身心。从初至末，必无好谬，名没有成思议。能做此解，能做此没有俗观没有俗观，名为三没有俗观没有俗观于贰心中得，没有前没有后，三没有俗观没有俗观好像。虽无施者，而有法施；虽无受者，四寡炳然：虽无法座，登座宣道；非两一三，而两三一，名为法施檀波罗蜜。用心诵持，无诸遮碍，名为持戒。忍受恶觉，名闻财利，皆没有能末路，名之为忍。贰心没有息，从初至末，无有懒惰，名为粗进。专念此经，无有爱味，名之为禅。别离无谬，序、正、畅通无没有谛了，句文清楚，名为般若。是名六波罗蜜具脚。自行此经，名之为真；教授中人，名之为权。若能一生以此成办妥事，于无初心名为正果：仍有没有俗观没有俗观心，名为了果；下座为四寡教教，名为缘果。三没有俗观没有俗观具脚，若没有俗观没有俗观已明，但是性德。研之没有已，没有俗观没有俗观心响应，名托圣胎，以胎业成就，名为建德。核心四十一位，亦建亦性，至于极果，名为种智。伊字三面，没有纵没有横，名年夜年夜涅檠；能到彼岸，名第一义空、平等年夜年夜慧。是名诵经正没有俗观没有俗观：三世诸佛无没有今后而生：疑者可施，无疑莫道。第三行畅通者：若自调节，出著名为慈，睹苦出有救，出著名为悲；既改过没有俗观没有俗观现前，复应庄宽法界。所诵经竟，出没有俗观没有俗观以后，以此运没有俗观没有俗观功德，已登正觉者，愿广度寡生，人位之人，悉登上天；已进位者，即运慈善两法，愿将开世，共成正觉。
