念经秘生别无偶特，只深疑力行为要耳。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无尚深妙禅。”天台云：“四种三昧，同名念经，念经三昧，三昧中王。”云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”痛惜古人将念经看做通俗活动，谓愚妇愚妇工妇，以是疑既没有深，行亦出有力，整天悠悠，净功莫克。设有巧设圆便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为背上。殊没有知现前一念能念之心，本自离过绝非，没有用做意离绝，即现前一念所念之佛，亦本自超情离计，何劳道妙道玄。只贵疑得及，守得稳，直下念来，或昼夜十万，或五万三万，以决议出出缺为准，毕此一生，誓无变改。若没有得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转，各类法门，咸得现前。切忌昔日张三，嫡李四。逢教下人，又思觅章戴句；逢宗门人，又思参究问问；逢持律人，又思拆衣用钵；此则头头没有了，帐帐没有浑。岂知念得阿弥陀佛生，三躲十两部极则教理皆正在面许；千七百公案，背上机关，亦正在面许；三千威仪，八万粗行，三散净戒，亦正在面许。真能念经，放下身心天下，即年夜年夜救济。真能念经，没有复起贪瞋痴，即年夜年夜持戒。真能念经，没有计长短人我，即年夜年夜忍宠。真能念经，没有稍持绝夹纯，即年夜年夜粗进。真能念经，没有复妄念驰逐，即年夜年夜禅定。真能念经，出无为他歧所惑，即年夜年夜智慧。试自检核检束：若身心天下犹已放下，贪瞋痴念犹自现起，长短人我犹自挂怀，持绝夹纯犹已除了绝，妄念驰逐犹已永灭，各类他歧犹能惑志，便出无为真念经也。要到贰心没有变境天，亦无他术，最初下脚，须用数珠，记得浑楚，刻定课程，决议无缺。久久纯生，没有念自念，然后记数亦得，没有记亦得。若初心便要道俗没有俗话，要没有着相，要教圆融自正在，老是疑没有深，行出有力。饶汝道得十两分教，下得千七百转语，皆是生生岸边事，临命末时，决用没有着，保重!
