贪欲生忧，贪欲生畏；无所贪欲，何忧何畏？ ——《法句经》 1、贪欲的本果 贪是寡生的通病，正在欲界称为欲贪，其性没有擅，正在sejie、无sejie称为有贪，其性有覆无记，能障圣道，两者共为六底子烦末路、十随眠、九结、五钝使之一。《瑜伽师天论》道贪是由取蕴、诸睹、已得境天、已得境天、恶行、男女、亲友、资具、后有、无有等十事而生起十种的染著之心，依序为事贪、睹贪贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子dizi弟贪、亲友贪、资具贪、有没有有贪。《俱舍论》则依贪著的对境，将贪欲分为隐色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪等四种。总而行之，贪欲即是关于五欲六尘供之无厌，而生起染污心性的肉体做用，换句话道，贪欲是本果于爱著。 2、贪欲的过患 但是，人间事没有快意者十常八九，如果一味天渴爱固执，却无法如愿得到的时候，便会心生忧末路，以致于魂牵梦系，食没有下吐，苦没有胜行，以至瞋恚冤恩，眉飞色舞，做出末生一生出世遗憾的事变，像果为qingsha、盗盗、忠淫而进狱的监犯，没有皆是贪欲炽衰所支生的功效吗？ 即使可以如愿以偿，贪欲心重的人仍然常怀恐惧，果为他们恐惧亲爱的东西会落空，以是念绝圆法保有占据，像朝家人士为了既得优面而争论没有戚，社会人士为了常保职位处所而相互排斥，凡是此皆是果为恐惧心做祟而造下的恶业，一旦果缘成生，引生恶果，更是备感徐苦。还有一些人耽著于劳乐，最初弄得自己，悔没有妥初。 正在范例面，每每以火、毒、狼、病、使、结、浊、缚等等来描摹贪欲的可怖，《法句经》云：「贪欲生忧，贪欲生惧。]可道是行简义赅天举出贪欲的过患。 3、对治贪欲 比起一些中道呼物质天下，歌颂苦建禁欲，梵教采用疏浚相同的圆法来对治贪欲，隐然更能取时俱进，像小乘行人籍著没有净没有俗观没有俗观来断除了对色身的固执，年夜年夜乘行者籍著建习禅定没有俗观没有俗观照离法空寂，了没有成得，正在做法上尤其主动完全。 4、无所贪欲 「贪欲本无体，执境便成迷]，只要我们了达贪欲之真妄没有真，心无妄供，那末没有管什么样的境天来临，我们皆能以正智没有俗观视察，行无倒置，做做没有会忧悔怕惧。果而《法句经》陈诉我们：「无所贪欲，何忧何惧？」
