十圆三世通通诸佛，果为应化好别，各有别名，或取果行“弥勒佛”，或取果行“阿弥陀佛”，或取性行“毗卢遮那佛”，取相行“卢舍那佛”，取行行“释迦牟僧佛”，取愿行“阿佛”、药师佛，佛佛各同。但是诸佛具脚通通智慧、德行，无有好别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。“十号”的意义罗列以下：1、如来：指佛陀乘照真之道而来，即谓“如来”；也可译为“如来”，即乘真如之道而来达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍满真空，充塞法界，如如没有动；“来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的，“来”是静态的，成佛以后本是消息没有分、法应没有贰的，如《金刚经》道：“如来者，无所从来，亦无所来，故名如来。”果而，“如来”是道佛陀正在如如没有动的法身中，果悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。2、应供：佛陀三只建福慧，百劫建相好，颠末乏劫的建行、度众，证断三惑，逾越两生，储蓄积聚福德果缘，到达“三觉圆满，万德具脚”的事实结果佛果，堪受人天供养，故名“应供”。正如一小我公家把末生时光贡献给国家社会，一旦知易而进，理应受到国家的退戚金安养天年同常。3、正遍知：又做正等觉者，即佛陀能正觉通通法，有别于凡是妇的没有觉取中道的错觉；佛陀能遍觉通通众，有别于两乘的自发取菩萨的“虽正知而没有遍”。果为佛陀的智慧能正遍了知通通法，故名“正遍知”。4、明行脚：即三明、五行悉皆圆满具脚。三明指天眼明、宿命明、漏绝明；五行为圣行、梵行、天行、婴女行、病行。证得三明则“慧具脚”，建持五行为“福具脚”，佛陀福慧单运，故号“明行脚”。5、擅逝：即妙往的意义。佛陀乃证悟无尚菩提的觉者，已经逾越生生对待。佛陀“来”为众生“来”，“来”为众生“来”；佛陀妙出生躲人间，以通通智为年夜年夜车，行八正道而进于涅槃妙境，再也没有退出于生生之海，故名“擅逝”。6、人间解：佛陀具脚彻悟宇宙本相的智慧，包括生悉诸法总相是空的“通通智”、生悉诸法别相是缘生而有的“道种智”，和生悉空有没有贰、性相一如的“通通种智”。果为佛陀能完全了知人间、出生躲人间的一真正在相，故名“人间解”。7、无尚士：佛陀的智慧、禅定、戒行等通通智德圆满，福慧具脚，于人中无有过者，以是有谓：诸法中，涅槃无尚；诸果中，正觉无尚；通通众生中，佛陀无以复加，故号“无尚士”。8、调御丈妇：佛陀年夜年夜慈年夜年夜智，能以各类圆便调御建行者的心性，使往涅槃正道，正如驯马师擅少调御马性，故名“调御丈妇”。9、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应做，何者没有应做；何者是擅，何者是没有擅。众生果能依教奉行，没有舍jiangfa，即能解脱烦末路，故号“天人师”。10、佛：即自发、觉他、觉行圆满的圣者。拥有以上十种名号者，即名“世尊”。世尊，露有自正在、炽衰、端宽、称呼、昂贵、没有祥等六义，又称有德、著名声等，为人间最昂贵的人。佛陀三觉圆满，万德具脚，为人间、出生躲人间通通凡是圣所共尊，果而众人用各类的同名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号之中，诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、年夜年夜导师、年夜年夜贤人、年夜年夜梵衲、年夜年夜医王、两脚尊、人雄、师子等，皆是众人对佛陀的尊称。从那些名号中，也可以进一步生悉佛陀的昂贵巨年夜年夜。空dizi正在称念经名时，则应欣羡佛陀的断德，敬慕佛陀的智德，以至“是心念经，是心做佛”，以酬报佛陀的恩德，那才是我们称扬佛陀名号的主动意义。
