须弥坛是模拟须弥山形式所做之佛坛。即以木、砖或金石等物做须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一道须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。《年夜年夜日经疏》卷五中道：“果陀罗释天之主坐须弥山，天寡围遶。”密教胎躲界曼荼罗中金刚部院的帝释天亦坐正在须弥山上。须弥顶上即忉利天宫的天面处，故安放帝释天于其上较为开理，若以之为佛之坐处，则已详其典据。有道谓佛曾降忉利天为母道法，故佛像雕琢家乃以须弥山为佛座。别的，《年夜年夜智度论》卷八中也道：“是梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐。”那是道须弥山虽为梵天所坐，但随世俗亦以之为佛的坐处。须弥坛的中形有四角、八角两种，下一层或两层。如《金刚顶瑜伽千脚千眼没有俗观没有俗观自正在菩萨建行仪轨经》卷上所道，便是四角须弥坛，经中道：“于龟背上念素字，变成妙下山，四宝所成。又念剑字，变成金山，七重围遶。则于妙下山上真所正在，念毗卢遮那佛，遍身毛孔流出喷鼻乳雨，澍七山间，以成八功德喷鼻水乳海。于妙下山顶上，念有八叶年夜年夜莲华，于莲华上有八年夜年夜金刚柱，成宝楼阁。于莲华胎中念纥哩字，从字流出年夜年夜明光，遍照通通佛天下，通通吃苦寡生逢光照触皆得解脱。于此年夜年夜明光中，涌出千脚千眼没有俗观没有俗观自正在菩萨，具无量相好炽衰威德。”至于八角的须弥坛，则如《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷一中道：“于其台上念波罗、吽、剑等三字，觉得须弥山，其山寡宝所成而有八角。”《广年夜仪轨》卷上中也道：“次于其海中，一缘而没有俗观没有俗观念，八峰弥卢山，定慧内相开，结成弥卢山。”佛像以弥形为台座，古世印度即已通行，如印度鹿家苑专物馆所躲笈多朝时期的石佛像，便是如此。正在本国，有刘宋·元嘉十四年（公元四三七年）及十八年、启仄真君九年（公元四四八年）所刻之铜造释迦像，也皆安放正在须弥坛上。日本自古即有造须弥坛安置佛像的民俗，以推古tianhuang的御水头（即所谓玉虫水头，座的四面画有须弥山及雪山孺子本生等）、年夜年夜和av女劣*寺安置药师的须弥座，为日本最古的须弥坛。
