佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿必然数目标珠粒，于念经或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文本语包括四种意义：（一）pa^saka－ma^la^，音译“钵塞莫”，意译做“数珠”。（两）aks！a－ma^la^，音译“阿叉摩罗”，意译做“珠鬘”。（三）japa－ma^la^，音译“渣巴摩罗”，意译做“念诵鬘”。（四）aks!a－su^tra，音译“阿叉建多罗”，意译做“珠之贯线”。而梵语ma^la^是“鬘”的意义。佛珠的，凡是来道是果为古印度人有缨珞鬘条缠身的民俗，相沿至后辈，遂逐渐演变成为佛珠。正在梵教范例中，闭于佛珠的，正常皆以《木槵子经》所载佛陀对波流浪王的开示做为通道。经云：佛告王行：若欲灭烦末路障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若两十，若百，若千，以至百千万。若能满两十万遍，身心没有变，无诸谄直者，舍命得生第三焰天，衣食做做，常安泰行。若复能满一百万遍者，当得断除了百八毕业，初名背生生流、趣背泥洹，永断烦末路根，获无尚果。……王年夜年夜悲欣，近背世尊头面礼佛云：年夜年夜擅！我当奉行。即敕吏仄易近营办木槵子，觉得千具，六亲国戚皆取一具。王常诵念，虽亲军旅，亦没有兴置。由此可知，波流浪王正在听到佛陀的开示以后，便开初用木槵子来造造佛珠，持念经法僧三宝之名，用以消除烦末路障和报障。那应是梵教傍边佛珠最初的了。该当指出的是，佛珠虽然已经成为佛jiaotu的一项主要标记，但如果溯其泉源，佛珠并出有是梵教所创用。如古印度婆罗门教中的毗干仆派，很早便有持珠的记录。那正在出土文物中，便有例证，如正在印度出土的公元两世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。正在我国，国人知道佛珠那一称呼，最早应初于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只痛惜译者的名字已经得佚了。但我们有来由相疑，两晋时期同域僧侣来华者甚寡，那些本国梵衲中必然会有赐瞅帮衬佛珠的。延至唐晨，正在梵教年夜年夜兴的时期背景下，记录有闭佛珠的范例被广泛传译，前后有天竺和尚阿天瞿多译的《陀罗僧散经》、宝思维译的《校量数珠功德经》、没有空三躲译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三躲译的《曼殊室利咒躲中校量数珠功德经》等诸多范例。至此，佛珠开初正在家家下低、僧俗之间广泛洒播开来，如《旧唐书·李辅国传》载：辅国没有茹荤血，常为僧行，视事之隙，脚持念珠，人皆疑觉得擅。《绝下僧传·道绰传》载：人各掐珠，心同佛号，每逐个时散席，响弥林谷。从现存的真物来看，苦肃敦煌莫下窟中，生存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像。别的，正在日本生存下来有《佛像图鉴》一书，其中画造的唐晨下僧像，使用佛珠者比比皆是。可以必定天道，唐晨以后，国人使用佛珠已经是至闭广泛了。
