佛珠的品种很多，若便其使用圆面来道，凡是可分为三种典范：1、持珠——用脚掐捻粗略持念的佛珠；2、佩珠——戴正在脚腕或臂上的佛珠；3、挂珠——挂正在颈上的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数量。正在典范中道：若擅女子、擅密斯，有能诵念诸陀罗僧及佛名者，为欲自利及护别人……若欲愿生诸佛净土者，该当依法受持此珠。那便道明，持用佛珠便是藉以解放身心、帮忙建行、消除妄念，待日久功深，便能删加智慧，利己护人，同时借会得到无量的功德。佩珠，俗称脚串，以十八颗子珠者最为广泛，多以宝贵材量或色彩明媚者为之。时下很多并出有是崇奉梵教的男女，皆以佩戴佛珠为荣，使佛珠如同成为一种时髦饰品了。正在我看来，凡是那些爱戴佛珠的人，皆应看做是深具擅根、无初劫来取佛有缘的人。佛陀早有明示：若复有人脚持此菩提珠，没有能依法念诵佛名及陀罗僧，但好脚持随身，行住坐卧，所出行道若擅若恶，斯由这人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无同，获福无量。挂珠，多采用火晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿紧石等宝贵材料造成，子珠的荣耀必需匀净，要供选用相互间色彩改革没有年夜年夜、温润粗腻、光净晶莹的好材料造做。同时，子珠的直径亦要供正在一厘米中心，没有成有年夜年夜的误好。正在连绵时，每逐个两十七颗子珠间嵌进一颗隔珠，正在母珠的下圆借会配有一种编织粗腻的“本国结”取好玉、翡翠等挂件组开而成的“佛头穗”。正在主要的fahui上或年夜年夜和尚礼佛拈喷鼻的时候，那种“佛头穗”可以起到必然的仄衡做用，从而保证正在齐部佛事活动中仪态妥擅。正常来道，挂珠的佩戴要思索必然的季节性，如夏季应选用那些火晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，可以使人有凉爽揭身的觉得；正在夏季面便应选用琥珀、密蜡或果然一类的挂珠为好。别的，另有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“晨珠”，它是浑晨官吏独占的一种粗硬。晨珠取正常挂珠最年夜年夜的区分是，晨珠将佛头穗的款式改成为了由阔丝带系缀、用银丝搪瓷裹着、被称做“背云”的年夜年夜坠子，而dizi珠也移到了胸前，由三串构成。果近世有仿造晨珠款式来充当挂珠者，以是正在佩戴晨珠款式的挂珠时，应应当心以胸前的三颗隔珠为中心对称，将背面的“背云”紧靠背面中心，而三串dizi珠是右边1、右边两的形造，切没有成治挂一气，有悖礼仪。为了更阴天使人了知佛珠的品种，下面引见一下佛珠各部位的称呼。一串标准的佛珠该当包括母珠、子珠、隔珠(又称做“数取”)、dizi珠(又称做“记子”)、记子留和一些粗硬构成。母珠，俗称“三通”或“佛头”，凡是只要一颗，但亦有两颗的，用以将好别数目标子珠回结于一处，同时借可以起到毗邻dizi珠、记子留和一些粗硬的做用。旧时的母珠，多会正在内部画有佛像，采用凸面镜的道理，可以明了天没有俗观视察到面面的佛像，更加使人感受到佛珠做为一种法具的庄严。隔珠，又称做“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠均匀离开开。正常来道，隔珠均要比子珠稍年夜年夜一些，数量可采用一颗至三颗没有等。如一百整八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，便需供每逐个两十七颗子珠用一隔珠；两十七颗、十八颗的佛珠，则每逐个九颗子珠用一隔珠。dizi珠的体积比子珠要小一些，正常以十颗或两十颗占年夜皆，多串正在母珠的另外一端，以十颗为一小串，如同算盘同常，采用十进位，用来计较掐捻过的数量。“十”那个数量代表了梵教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、粗进、禅定、般若、圆便、愿、力、智。记子留是指每逐个串dizi珠的结尾所附的比dizi珠稍年夜年夜一些的珠粒粗略粗硬，也可以用线绳结成“本国结”来替代，目标是为了避免dizi珠的滑降。
