每逐个串佛珠皆由必然数目标子珠串缀而成，子珠数量随所据范例好别，表征好别的露义，兹列表以下： 从下面的表格可以看出，佛珠子珠数量正在范例中好别很年夜年夜，共有九种之多。其真，佛珠有好别的颗数，是因为拥有好别的露义，下面便依照广泛洒播的jiangfa，将其好别的露义略述以下： （一）一百整八颗 是最为常睹的数量，为了表示供证百八三昧，断除了一百整八种烦末路，从而使身心能到达一种寂静的形态。百八烦末路的内容，有多种好别的jiangfa，总的来道，六根各有苦、乐、舍三受，开为十八种；又六根各有好、恶、仄三种，开为十八种，计三十六种，再配以已往、如今、已来三世，开为一百整八种烦末路。如经中所行： 诸菩萨问：云何百八？佛行：有所念，没有自揭心断念灭中有阴有散，没有知为痴，转进意天亦如是，识亦如是，是为意三。睹好色、中色、恶色，没有自知著没有自知灭有阴有散，以至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约瞬间而为三世也。既以心生悉三为意天三，故通三世，如云散起名心、筹量名意、别出名识。意三既我，故使所依五根亦我。三世三个三十六故，故有百八。 （两）一千整八十颗 按天台宗真际，十界无没有性具擅恶，故一千整八十数量表示十界各有一百整八种烦末路，合成一千整八十种烦末路。“十界”表示齐部迷取悟的天下，即：1、天版图，2、饿鬼界，3、畜生界，4、建罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 （三）五十四颗 表示菩萨建行进程中的五十四个位次，其中包括十疑、十住、十行、十回背、十天五十阶位，再加上四擅根位。分述以下： 十疑： 1、自怀疑，2、念心，3、粗进心，4、慧心，5、安心，6、hufa心，7、回背心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。 十住： 1、初支心住，2、治天住，3、建行住，4、生贵住，5、圆便具脚住，6、正心住，7、没有退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。 十行： 1、悲欣行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无绝行，5、离痴治行，6、擅现行，7、无著行，8、尊敬行，9、擅法行，10、真正在行。 十回背： 1、救护通通寡生离寡生相回背，2、没有坏回背，3、等通通佛回背，4、至通通处回背，5、无绝功德躲回背，6、随逆对等擅根回背，7、随逆等没有俗观没有俗观通通寡生回背，8、如相回背，9、无缚无著解脱回背，10、法界无量回背。 十天： 1、悲欣天，2、离垢天，3、支光天，4、焰慧天，5、易胜天，6、现前天，7、近行天，8、没有动天，9、擅慧天，10、法云天。 四擅根： 指睹道从前，没有俗观没有俗观四谛及建行十六行相以到达无漏圣位的四种建行阶位，包括：1、温位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。 （四）四十两颗 表示菩萨建行进程的四十两阶位，即十住、十行、十回背、十天、等觉和妙觉。 等觉：又做等正觉，即指正在内容上取佛至闭，而真践建行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 妙觉：指觉行圆满之毕竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。 （五）三十六颗 无切当的露义，凡是皆觉得是为了便于赐瞅帮衬，遂三分一百整八颗成三十六颗，其中包括有以小睹年夜年夜的义理，故取一百整八颗没有同。 （六）两十七颗 表示小乘建行四背四果的两十七贤圣位，即前四背三果的“十八有教”取第四阿罗汉果的“九无教”。 十八有教：1、随疑行，2、随法行，3、疑解，4、睹至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流背，9、预流果，10、一来背，11、一来果，12、没有借背，13、没有借果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色毕竟。 九无教：1、退相，2、守相，3、生相，4、住相，5、可进相，6、没有坏相，7、没有退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。 （七）两十一颗 表示十天、十波罗蜜、佛果。“十天”睹“五十四颗”一段，“十波罗蜜”睹“dizi珠”一段的引睹，兹没有赘述。而“佛果”指到达最毕竟成佛的果位。 （八）十八颗 俗称“十八子”，其中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、喷鼻尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、生悉。 （九）十四颗 表示没有俗观没有俗观音菩萨取十圆、三世、六道等通通寡生同一悲俯，令诸寡生得到十四种恐惧的功德。十四恐惧： 1、使寡生返照自性，得到解脱； 2、使寡生扭转知睹，苟逢火易，火没有能烧； 3、使寡生扭转没有俗观没有俗观听，虽逢年夜火所漂，火没有能溺； 4、使寡生进于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使寡生六根消复，临当被害，刀段段开坏； 6、菩萨明照十圆，使寡生没有受药叉、诸幽冥所害； 7、使寡生没有受真妄声尘捆扎； 8、使寡生行于险途如行坦途，逢贼没有受劫； 9、使性多婬者，没有生色念； 10、使怀忿记恨之人没有生瞋恚； 11、使通通昏钝无擅心之人远离痴闇； 12、使无子寡生，欲供男者，令得生男； 13、使无子寡生，欲供女者，即得生女； 14、使寡生持没有俗观没有俗观音名号者，所得福德取满坑满谷无同。
