如来十号

　　正常皆知道，释迦牟僧佛或诸佛通号有十年夜年夜“名号”。但是，虽称十号，正常皆罗列十一号。

　　如《妙法莲花经》云：“如来、应供、正遍知、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛、世尊。”

　　《佛道十号经》云： 　　“如来、应供、正等觉、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛、世尊。”

如是等经所道的有闭“如来十号”，年夜年夜致文词接近以至齐同。

（“十号”义且没有解） 　　举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号开做一个，即：或将“人间解”、“无尚士”开为一号（如《佛道如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”开为一号；或将“无尚士”、“调御丈妇”开为一号（《成真论》）；或将“应供”、“正等觉”开为一号；或将“擅逝”、“人间解”开而为一……如是等有各类同道。

　　近古世天台宗的真法师《影尘回念录》面也道起： 　　“按如来十种通号，读之真为十一种，诸经讲解没有一：年夜年夜经正文为十一句，年夜年夜论开“无尚士、调御丈妇”觉得一句，以至“世尊”为第十句。《成真论》取此同。……《法华经》列十号的处所最多，古德正文甚略，亦已详及十取十一之以是。……亦曾打听由印度返来之士，据云亦读为十一种，念此为译经时句读之误。dashi以此本为十种，而正文则成十一种，殊取事真没有符。且道时费解，亦甚露糊其词……”

　　真践上，那个成便，若翻阅过躲经面有闭梵教音义书，却是可以处理的。

　　如《慧琳音义》卷一《年夜年夜般若经》：

　　薄伽梵： 　　五印度梵语也。《年夜年夜智度》云：如来尊号有没有量名。略而行之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰寡德之好，爱护之极也。古译为“世尊”，世出生躲人间咸尊敬故。《佛天论》颂曰：

　　自正在、炽衰取端宽，称呼、没有祥及昂贵，如是六种义好别，应知总号薄伽梵。

　　此为文露多义，译经者故存梵行。后有梵语及陀罗僧句，准此应知。

　　《玄应音义摩诃般若波罗蜜多第一卷》

　　婆伽婆： 　　旧译云“有年夜年夜功德”，至圣之名也。下行薄伽梵。“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此行“成便”。义寡德成满，名“薄伽梵”。又此一位，总摄寡德，余即没有我，故诸经尾，皆置此名也。

　　那边所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”，即是正常如来十号面的“世尊”。如玄奘所译之《药师经》面便做：

　　“佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、擅逝、人间解、无尚丈妇、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”

　　依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，那边，“十一号”的最初一个名号――“薄伽梵”，是“总称”，“总摄寡德”。

　　如此，便可以明乌：“如来、应、正等觉、明行圆满、擅逝、人间解、无尚丈妇、调御士、天人师、佛”，即是“如来十号”；然后一个“薄伽梵”，则是“总称”，以“总摄寡德”。

　　汤用彤先生已经举荐教佛者“该当读一面音义书”，真正在是个很好的建议。