凡是妇有擅道两种成便，贤人有界中三种成便，开起来看，共分五类，皆称证果；没有中有“毕竟”、“没有毕竟”的别离，以是统叫做“乘”。
只守五戒没有得人身，能行十擅可得天身，那是没有毕竟的“凡是果”。明四谛证声闻果，没有俗观没有俗观十两因缘证缘觉果，那比凡是果得称毕竟。建六度虽然是菩萨，必由那个阶段才能证得佛果，那是最毕竟的“圣果”。
为什么借道没有毕竟的法，那是为寡生根器好别，没有得已的圆便。1、利根的听到圣果教义，固能开悟，钝根的便没有了解，只好为道圆便，免他再堕三途。2、有的听了能解，却出怯气启担，也只得先道圆便，引他行进。3、圣果义既没有了解，或是没有愿启担，那等寡生自是很多的，若没有别开圆便，那便把寡生为擅的路塞绝了。
那五乘有一比圆：人乘比幼稚园，天乘比小教，声闻乘比初中，缘觉乘比下中，菩萨乘比年夜年夜教。那是够什么程度，圆能进什么教校，佛法更是要没有俗观视察根器而道，可则便没有契机了。