通通通通法门皆道，人要断绝睹思烦末路，才能了生生、出三界；惟独念经法门却道，不必断睹思惑，也可带业往生。
从前有位国王，背一位法师便教：
‘念经人真的可以带业往生吗？’
法师反问国王：‘年夜年夜石头放正在火面会沉吗？’
‘必沉！’国王问。
‘要年夜年夜石头没有沉，可以吗？’
‘没有成能。’
‘如果将年夜年夜石头放正在年夜年夜船之上，然后载到很近近的地圆来，那样能吗？’
国王恍然年夜年夜悟，面颔首。
那段问问是启迪我们：寡生造恶业，必然堕降于三恶道，便好像年夜年夜石头放正在火面必沉同常；但如果念经，业虽重，但可仗著弥陀愿力威神的加持，得生极乐净土，便好像把年夜年夜石头放正在年夜年夜船之上，可以无近弗届同常！
那边必需指出的一面是，此法门虽道可以带业往生，但是只带往昔所造之业，没有带此生念经以后所造之业。若有人觉得可以带业往生，遂咨意造业，完全依好过佛，自己不必建行，那便拆错线、会错意了，假使如此，堕降于三恶道皆有份，更遑论往生了。
带业往生，最典范的例子是：古时有一人，名叫张擅和，一生杀牛为业；一日病危，将欲命末，睹群牛皆来索命，有的以角挑其眼，有的以角刺其胸，又有的以头碰其背，或以脚踢其身。他感到非常恐惧，即吩咐其妻请僧救度。其妻请僧到来，坐刻陈诉擅和：‘那是您此生杀业太重，才有如此现象，只要一法可以救您，即是贰心称念阿弥陀佛名号，承以为您解冤，可以令您脱苦，如古请您随我念经。’僧即高声念‘北无阿弥陀佛’。擅和开掌胸前，也随僧念经。甫念数声，擅和道：‘牛已经来了！’僧劝他再念，供生西圆。擅和逐个依僧之行，过没有多久，高声道：‘佛来接我了！’最初念经而逝。
蕅益dashi陈诉我们，我们多生多劫所造恶业无量无边，其状况如同被全军重重包围，唯一的圆法即是突围，凭念经工夫，可以带业往生，可以冲出重围。
念经之以是可以带业往生，因为它可以化‘业力’为‘愿力’，业力虽没有成思议，愿力更没有成思议。