如今衰行的所谓“气功”真践上也是定的一部分。初禅离生喜乐定(天)，离了欲即能得到“气功”的效应。所谓别解脱戒重面即正在于离欲。据道把两百五十条戒守好，现生即证阿罗汉果。离欲之人就寝、饮食、男女做做加沉。他们道那有气功那有气功，我道主要看他可可离欲，比方看他爱没有爱钱便是最有力的测验，睹了某种东西借要如何，再看他瞌睡加沉可?饮食男女太重可?借有得定要肉体凝集，散而没有散是没有可的，常人对后面没有漏粗是知道的，却少知道gangmen漏神，暗空中漏气。人临睡时要伸懒腰挨哈短，眼皮垂沉；那些现象便完齐是从暗空中散动之故，瞌就寝眠。粗没有漏、气没有散、神没有驰，心志宁静、吸吸深深、诸欲做做由沉而微以致于无。借有饭量，“气功”开初，饭量删加，瞌睡苦涩是好的，但经久如此便成为工夫没有前进的兆头。得定之人必然吸吸深少，能较常人吸收气氛中丰富的营养，饮食逐渐加沉是很做做的。粗气内困，神没有中驰，身心疲倦的消除，也便没有需求很多的就寝。肉体很好，没有消饭的工夫好，但必需随其做做加少，皆是天但是然，如果委直没有食没有睡，那是要生病的。得定以后，身心随时皆非常欢愉，喜属于心，乐属于身，喜乐感生起时，如逢睹恩人，您对他觉得亲爱，那通通皆是以离欲为其最初根底的。守戒开初时有面艰易，但是连那面资本皆舍没有得，您便得没有到定。《年夜年夜毗婆沙论》道定中之擅到达遍满，齐身下低，没有一壁没有喜，喜至于充满，便可以腾空。因为一喜身即沉，齐身束缚，骨rouju融，沉安自正在，乘风便可以起飞，是有可以的，通通神通也便相果此来了，没有能道没有面道理啊!神通没有齐是假的，皆是从定中落空的，而守戒是建定必没有成少的准备。梵教持戒也有很多擅巧，其真没有是那终呆板，既要宽肃又要便利，若把那些戒底子上守好了，您来试建定，那快得很。您道坐正在那女没有是昏沉便是得降举，真践上没有建定时您已尝没有昏沉。须知处理事变没有得坐便是昏沉。身正在此天心正在中便是得降举。没有中正在建定时，隐得更直接而已。只要您到达没有昏沉没有得降举，得第必然之前相，尝到苦头，才知道那是真的，您没有要觉得那没有成能。我初到西躲取五格西家属一同进躲，住正在结绒康村第两层楼，听睹暗空中“冬冬”之声音，第两天看睹有一喇嘛，坐正在很薄的间毛垫上盘上腿，腰一弓，头一伸，腾身一跃，身便起得几乎和我们住的楼层仄起来，如此一同一降，持绝四五次。虽道他很委直的，常人委直也做没有到。第一禅定之喜乐，是sejie喜乐，尚须离欲，何况念成佛，如果连正常的戒皆没有能持，那借行吗!再道出仄生家所为什么事，连第一禅建皆没有得，岂没有成惜。气功界很有些有工夫的人，但梵教觉得算没有了什么，仅仅是少分粗略道尚没有是定。而那其真没有是梵教的目标，只是为了开悟而建定，绝没有是为建定而建定的。悟证诸法空性，也没有枉出仄生家，只要有决心那也没有是很易的。
