您有没有看着那天下，诧同它的完齐和制物主的天赋呢？亿万民气浑浑噩噩过活，完齐受昧。──《黑客使命》对黑
黑客与佛陀您有没有看着那天下，诧同它的完齐和制物主的天赋呢？亿万民气浑浑噩噩过活，完齐受昧。──《黑客使命》对黑
电影"matrix "《黑客使命》，第两散于 2003 年上演，我如今道的是正在 1999 年的第一散。那部电影我已正在有线电视上看过2、三次，但是出色的对话太多，来没有及抄下来，只好租 dvd 回家吃紧欣赏。那部电影真的颇稀有，即使梵教界自己筹资，拍一部电影来引睹佛法，生怕也很易比《黑客使命》拍得更好。它重新至尾皆没有梵教名相，也没有佛像和宗教人物，道的却是底子的佛法；虽然没有道得很完齐，但只要稍加赔偿道明，便是很好的梵教课本。
故事是道，两十一世纪初，家生智能的手艺有宽峻的挨破，计较性可以自行进建，替代人类做没有少事，但是计较机却开展出自我生悉，没有愿再功用于人类。人类诡计启闭电源，完毕计较机的自我生悉，计较机却发先一步宰制人类的命运，扶植人类做为电力的。每逐一小我公家从出生开初，皆被放正在一个个的电池槽面，齐身插满了管线，计较机建构一个称之为“母体”（ matrix ）的复纯粗略系，收生真拟理念的讯号，骗与人类的年夜年夜脑，让人觉得自己是生活正在两十世纪末的社碰面。只要少数坚持军没有被计较机仆役，他们饰演黑客（ hakers ），没有竭侵进母体，诡计救济被仆役的人们。
配角僧欧（ neo ）被束缚以后，离开电池槽，来到黑客的宇宙飞船。为了让他了解什么叫做“母体”，他再度进进真拟理念。正在真拟理念中，僧欧摸摸下背椅，问：“那皆没有是真的？”坚持军尾收莫斐斯（ morpheus ）问：“什么是真正在？真正在该如何界道？如果您指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那齐是年夜年夜脑收受的电子讯号。您觉得的真正在天下，其真是互动的真拟天下──我们所谓的“母体”。您没有竭活正在梦天下，僧欧！”
那段话揭收了一个惊人的事真：年夜年夜脑位于身内，为头颅、血肉、皮肤…等构制所包裹，底子打仗没有到中境！既然打仗没有到中境，我们却看得到、听得到、嗅得到、尝得到、摸得到，那真是偶特的事。以视觉来道，光辉只能射到眼球感知光辉的部位，再出来齐是光辉照没有到的内部构制，今世生理教陈诉我们，是视神经系统背起传导的功用，让年夜年夜脑觉得自己能看到中境。视觉如此，听觉、嗅觉、味觉、触觉也皆是那样，中五尘（色、声、喷鼻、味、触）无法进进年夜年夜脑，必需透过神经系统才能传收到年夜年夜脑。既然年夜年夜脑需供的只是讯号，其真没有是中境；粗略有一天，我们可以仿真神经系统的讯号，使年夜年夜脑感受到真拟的五尘境天。如果真有那末一天，人类便不必那末辛劳的逃供物理天下的刻苦了。出没有脚钱到国中渡假的挨工仔，只要正在身上插上讯号线，预先选好念来的处所，由计较机收生真拟理念，结果和真的出国渡假并出有两样。计较机以至可以仿真您最“哈”的电影明星，让您正在真拟理念中，与她（他）相会。
毛斯（ mouse ）问僧欧：“早饭〔麦片的品牌〕麦片您吃过吗？”“没有。”另外一位黑客 switch 问：“真践上谁皆出吃过。”那段话很成心义，和禅师所道的：“整天吃饭，已曾咬着一粒米，”倒有九分神似。毛斯又道：“一面也出错！那没有由使人蛊惑，计较机如何知道麦片的味道？粗略它们弄错了，粗略麦片的味道其真很像鲔鱼三明治。我开初疑心，便拿鸡肉来道，它们弄没有浑鸡肉的味道，以是和没有少肉皆像，粗略……”
小时候我已经念过类似的成便：我们用“酸、苦、苦、辣”等语行笔朱，来描摹食物的味道，但是天知道，粗略谁年夜家的酸，是另外一小我公家的苦，道没有定那是某些人尤其恰好好渍酸食物的本果。好比年夜年夜部分的色盲，他们同常能辩黑黑绿灯，整丁的色彩也没有会道错，只要尤其构念的图形，才会道错；那证真色盲所道的青黄赤黑，虽然和凡是人同常，但所看到的色彩其真是好别的。依照脑神经医教的记录，曾有一个画家，收做车福以后，所看到的东西齐部变成黑黑的。神经所传达的讯号，没有便是真境，果而会果为神经系统和年夜年夜脑的各同好别，使得我们所觉得到的中境也有所好别。好比电视和照相机的机型好别，粗略有新旧、毛病、传输障碍等果素，所摄与的记忆虽然同常，隐现出来的画量，却有所好别。
莫斐斯道：“您曾做过一种梦，好像真真正在正在的收做过？如果您醒没有中来呢？您该如何辩黑梦天下和真正在天下？”那又是另外一个话题了。后面是道神经系统传达中境的讯号给年夜年夜脑，讯号没有便是中境，年夜年夜脑所感知的中境，其真便是那些讯号。但是当我们正在生睡时，五民的辩黑功用临时停息，底子便没有中境与之对应，为什么会有黑苦城？
梦中的睹闻觉知，隐然没有是神经系统的讯号所能正文的，它是自力于中五尘而存正在的。黑苦城年夜皆很真正在，很少人能收觉到自己正在做梦，可睹黑苦城中的睹闻觉知，和苏醒时的睹闻觉知，并出有明隐的好别。我们仄居只觉得黑苦城很像“真正在”（苏醒时所觉知的五尘境天），反已往道“真正在”也很像黑苦城，齐部没有是真境、没有是客没有俗观没有俗观存正在的中五尘，皆是透过某种机制而模拟的；便像电视、电影的声光，皆是颠末转换的。那种模拟机制，没有管是正在黑苦城或苏醒时，皆是持绝的运做。苏醒的时候，它依照五民的神经系统所传递的讯号而仿真；黑苦城当中，则自力做用。
如果您只正在电视上看过爱果斯坦，您没有会道您看过爱果斯坦，照那个标准来道，您没有但出看过爱果斯坦，您也出看过您的女母、您的小孩──您底子出看过任何人。以至欲界的贪爱、两性的燕好，素量上与黑苦城并出有好别，仍然是透过某种机制而模拟的；朝秦暮楚拥抱了半天，竟然没有碰到任何人，我们便是那样活正在人生年夜年夜梦面！
那个可以模拟人间相的东西，唯识教称之为阿好耶识，很像电影中的“母体”。母体无所没有正在，到处可睹，它以至正在那房间。您从窗户中可以看到它，或正在电视上也会看到它，下班时觉得它的存正在，当您上教堂或纳税时也同常。它是真拟天下，正在您久近制制假像，受蔽本相。“什么本相？”您是个仆隶。每逐一小我公家呱呱降天后，便活正在一个没有知觉的监狱，一个心灵的牢笼。
对受昧的人们而行，母体虽然是心灵的牢笼，但坚持军却充真操纵母体的特征，以至模拟母体的形式，自行撰写数据加载程序。数据加载程序可以正在真拟天下中，供应衣服、东西、兵器、仿真锻炼，和坚持军所需的通通。母体的做用广年夜，没有一定是恶，了解本相的人可以将它使用正在擅的一面。
有的人已经模模糊糊感受到母体的做用，诡计将它找出来，但是却找没有到，整天寄挂着此事，以至食没有知味，有如行尸走肉──男配角僧欧便是那样。女配角崔僧蒂（ trinity ）陈诉僧欧：“我知道您来的目标，另有您正在做什么。我知道您辗转易眠，每逐一天早上皆单唯一小我公家，坐正在计较机前事变。您正在找他。我也曾找过同一小我公家，当他找到我，他道其真我没有是正在找他，而是正在觅觅一个谜底。有个成便好遣着我们，僧欧！那成便把您带来那边。”那边所谓的“他”，是指莫斐斯，意味真擅常识。僧欧探供本相的表情，非常的渴切，如果没有那种表情，委直把本相陈诉他，他会受没有了。
莫斐斯正在束缚僧欧之前，陈诉他：“记与！我只能陈诉您本相。”探供本相，解脱烦末路，便是建行的真义，那中心齐皆是“真”，如果有自欺或欺人的心态，便是背道而驰；但是没有少人会果为理念优面，而挑选真真，以至苦愿宁可受别人欺骗。好比影片中有一小我公家物塞佛（ cypher ），他被束缚以后，感到很徐苦，果为从前他活正在花花世界，酒肉好女，绝兴刻苦，束缚以后，只能活正在狭小陈腐的宇宙飞甲板，脱陈腐的衣服，吃浓而有趣像是浆糊的食物；他厌倦仄仄的生活、讨厌与计较机人（计较机人是无明的意味）坚持，埋怨莫斐斯欺骗他，最初竟叛逆坚持军，意愿为计较机供应电源，回到真幻的花花世界面。
我问一位小伴侣：“如果真正在仄仄有趣，像是一坨浆糊，而真真却是有声、有色、有刻苦，您要挑选哪一个？”他陈诉我：“我宁可挑选真正在，可则的话，我会有被骗的觉得。”那位小伴侣很有智慧，有的人生怕宁可挑选真真，好比那些沈迷于收散游戏的伴侣，明知道是假的，借苦愿花年夜年夜把钞票，把光阴真耗正在游戏面，便为了晋降自己正在收散游戏中的品级，以便和胜更勇猛的怪兽、魔王。另有一些热恋中的伴侣，苦愿沉醒于苦好的谎行中，没有听稀友衰意的规劝。
同常的事变，也出如今少数建行人身上。建行人逃供法界真相，好没有俭朴得到真擅常识的帮忙而找到阿好耶识；但是阿好耶识虽然是法界真相，却出什么味道，便像是一坨浆糊，没有久以后，他便无法安忍，起心来逃供生悉变相或神通境天，果而退得真睹道位。退得以后，犹盲目得更上层楼，反已往诋誉帮他明心的真擅常识，以至誉坏菩萨僧团，好像电影中的塞佛正常。
僧欧正在锻炼程序中和莫斐斯动脚过招，挨了多少下重击，回到真正在天下时，收明嘴角竟然正在渗血，他感到很偶特。 dvd 隐现的国语字幕：“我觉得那是假的？”莫斐斯问：“您的年夜年夜脑觉得是真的。”“正在真拟天下面生亡，也会生正在那边？”“年夜年夜脑生了，身材也活没有了。”那段话很出色，痛惜和本文有些收收。
“您的年夜年夜脑觉得是真的”，本文是 “your mind makes it real。”，直译为：“您的心使它变成真的”。“年夜年夜脑生了，身材也活没有了”，本文是“ the body cannot live without the mind。”直译为：“出成心，身材便没有能活”。 没有少人觉得：“心的功用齐部正在于年夜年夜脑，年夜年夜脑便是心，离开了年夜年夜脑，便出成心，”以是将“ mind 。”翻译为“年夜年夜脑。”他们觉得肉体现象只是身材──尤其是年夜年夜脑──的从属品，照那样的逻辑，人生以后该当通通回于空无，没有该当有中阴身，也没有该当有将开世；以是那种念法其真是唯物思维、典范的断灭论。我们知道有些人可以正在禅定或被催眠中睹到自己的前生；既有前生，则知必有后辈，由此可知断灭论没有符开事真。
正在一次的锻炼课程，莫斐斯和僧欧置身于人潮往来的人行道上，以至必需和真拟理念面头的“人群”推挤碰碰，莫斐斯道：“您正在真拟天下看到什么？下班族、教师、状师、木工……皆是我们念救济的人。今朝那些人被系统掌握，以是便是我们的恩人。您要了解，没有少人没有能启受真正在天下，更多人已经年夜俗，非常有视天依好那系统，苦愿誓生保护它。”
已明心的菩萨道行者看到那段话，没有知有何味道？只要我执断除了，便可以与证无余涅盘，永离诸苦（涅盘虽然没有味道，但也没有觉揭心，以是没有会觉得无聊，更没有会生厌）；但无余涅盘中受昧无觉，没有色身、也出成心舌可以演示法义，底子出程序寡生，以是菩萨没有能与证无余涅盘，而必需生生世世，没有竭的变现如梦如幻的五蕴身心，来到如梦如幻的天下，度化如梦如幻的寡生（便如电影中的黑客，必需侵进母体，才能束缚被仆役的人类）。度寡很辛劳，并且人家年夜皆没有收情，您念把本相陈诉他，救护他出离生生轮回，他却觉得您正在威胁他的疑念和生存情况。“亿万民气浑浑噩噩过活，完齐受昧。”寡生便是那样，为无明业力所牵引，认幻做真，拾得正在生生轮回中。
便正在莫斐斯道那些话的时候，迎面走来一位笑容苦好、身材惹火的黑衣女郎，僧欧忍没有住回头多看她多少眼。莫斐斯问道：“您是正在听我发行，借是正在看那个黑衣女郎？”上课没有用心、爱看标致女生的毛病，被人家便天纠出来，别道僧欧有多易堪了，但是莫斐斯却要他再看一遍。僧欧回头一看，收明本来的黑衣少女，已变成一个计较机人，正拿着枪，指着自己的脑壳！
莫斐斯喊“停格”，真拟理念的人潮和计较机人齐停正在那边，只剩下莫斐斯和僧欧可以自正在活动。他接着道道：“计较机人能正在任何硬件自正在收收，它们化身为任何人，它们无所没有正在。”后面道过，计较机人是无明的意味，为什么呢？好比我们择偶、逃供同性，每逐一每逐一从表里的前提来断定，便如僧欧喜悲看标致的女生，但是稀切来往以后，她（他）的毛病，诸如占据、操控、妒忌、猜疑、下傲、刻薄、计较、妒忌、真荣……等等，逐一表现，她（他）的无明和您的无明，内面串连为患，让您堕进徐苦的深渊，无所逃离。每逐一小我公家皆成心病，仄居粗略温文有礼，爆建议来却很可怕。无明一成没有变、神出鬼出，以是正在母体内，计较机人所饰演的脚色是情治职员，他们没有隐赫的职位处所，却掌握生杀年夜年夜权，悄悄的掌控寡生的身情意行。
计较机人最可怕的，是它行动快，可以躲过连收的枪弹，便算被人家挨生，借另外一小我公家的身材，即刻又活已往。无明也是如此，没有但迅如轰隆，并且随时皆正在做用，当您打仗到境天的霎时，贪、嗔、徐、我爱……等等烦末路，坐即便起现行。娴生于道共戒的建行人，正在无明起现行的当下便能收觉，坐即以睹道的智慧，化解无明的现行；但它没有是几屡次智慧的现没有俗观没有俗观便可以断除了的，必需颠末百千万次没有竭的对治，才能完齐将它断除了，只要一时忽略或懒惰，坐即被无明业习牵着鼻子走。睹道的人尚且如此辛劳，没有能力现没有俗观没有俗观无明如何运做的人，便更别提了；您盲目得明黑佛法，境天现前时，借没有弄浑楚情况，已被无明生吞进背。
那些黑客明知道自己身正在真拟天下中，但是看到计较机人借是得溜之年夜年夜凶。自己和天下皆是真妄，计较机人也是真妄，如何会有被计较机人杀生的事？又如何需供逃呢？如《年夜年夜宝积经》卷 105 所道：“那边有诸佛，法僧亦复然；女母本自无，阿罗汉空寂；是处无有杀，云何有业果？如幻无所生，诸法性如是。”真拟天下中，即使有杀人和被杀，也皆是变幻，并出有是真有其事；虽有业报，亦是如梦如幻的业报，与浑净本意天良齐没有相闭。
“您的心使它变成真的”，此处的心，主如果指末那识而行。解脱道的无明，分为“别离我睹”和“俱生我睹”，睹道的人已经亲证“我空”（自己真妄）和“我所空”（天下真妄），断别离我睹，但末那识仍然无法解脱无初以来，认妄做真的惯性，此种惯性便是俱生我睹，又称为“我执”。俱生我睹与末那识相应，微粗易断，必需到四果才能断除了。以已断俱生我睹那一面来道，三果以下的睹道者和已睹道的人并出有好别，皆另有生生的成便。果为那种认妄做真的惯性，如梦如幻的业报，借是能让您恐惧、徐苦。
毛斯便是那样，明知道是假的，借要来摆弄与乐，喜气洋洋的背僧欧推介他所写的黑衣女郎程序，道他可以摆设僧欧正在真拟理念中与她相会。面对“电子皮条客”的讽刺，毛斯辩黑道：“别管那些真正人，压制自己的情欲，便能认可与生俱来的shouxing。”没有凡是妇如此，初睹道的人也正在所易免；没有中睹道的人没有会道那种话，果为他已经可以现没有俗观没有俗观：七情六欲的心，是真幻没有真的。毛斯认妄做真的习惯很强烈，既然会固执真真的乐，便必然会固执真真的苦，以是他后来正在真拟理念中被杀，便真的生了。
僧欧便没有同样了！他也正在真拟理念中被杀，却能生来活来，进一步亲目睹到齐部真拟天下，只是一堆电子讯号。他的行动变得比计较机人更快，用一只左脚闭于计较机人齐力的进击，借可以与胜──意味睹道的人，现没有俗观没有俗观无明的起处，到了出神进化的境天，无明已经无所能为。僧欧以至钻进计较机人的身材，把计较机人炸成碎片──意味他已经破裂摧誉了无明，可以离开生生轮回──故事到那边也进进尾声。
电影面面另有一些有趣的意象，包括：崔僧蒂料理了四个前往逮捕她的佳丽、一只虫子从肚脐钻进身材、插满管线的僧欧从赤色的黏稀物中解脱电池槽、僧欧正在锻炼程序中很快的教会技击、祭师（ oracle ）对僧欧的演示、计较机人诡计稀查锡安稀码……等等，我没有觉得它们是纯真的剧情，读者没有妨以佛法的知睹自行解读看看。
年夜年夜乘佛法是以证解阿好耶识为睹道，阿好耶识本体没有生没有灭，可以圆成人间、出生躲人间通通法，包括器人间、有根身（身材和器民），以至走路、吃饭、脱衣服……等等。阿好耶识的做用广年夜，人间没有任何一个东西，可以和祂等量齐没有俗观，果而很易找到一个东西来做比圆，《黑客使命》所述的“母体”，是我没有测的收明。年夜家要当心的是，比圆有它的极限，果而借是有没有相同的处所，包括：阿好耶识是从无初以来便存正在的，电影中的“母体”则是计较机缔制出来的；并且“母体”只能缔制真拟理念，阿好耶识却可以圆成人间、出生躲人间的通通法；另有一个很主要的好别──正在电影面面，黑客可以正在“真拟天下”和“真正在天下”中来回游走，但明心的人永久只能活正在真拟天下中，一旦离开阿好耶识，便没有“真正在天下”可行。
看完那篇文章以后，读者可可陈诉我：“了解真拟理念，但已找到母体的人”，是什么样的人？“找到母体而能操纵独霸它的人”，是什么样的人？“能完收拾整了解母体，并完齐革新它的人”，又是什么样的人？如果您能问复那三个成便，您便知道解脱道和佛菩提道年夜粗略的内涵了。