神是生命活动的主宰。对养生之道，自古以来的养生教家，或从养神阐述，或从养形发挥，但总的道来，是主张形神兼养，尾重养神的。恬静养神初于老庄，以后《管子》、《韩非子》、《孙子》、《淮北子》、《吕氏年龄》等书中均夸张了“静胜躁”（躁，扰也，亦动也）的没有雅没有雅观面。倡导“默坐”的鼻祖，是古世出名的养生家彭祖。宋晨儒家程颢、程颐和墨熹，更是倡导念书人要“半日念书，半日默坐”，话虽道得过于绝对，但对念书人来道，了解默坐和适度天操练默坐，还是颇无好处的。默坐能中途短命。古曰：“疗已患之徐”、“贤人稳定己病治已病。”《黄帝内经》道：“静则神躲，躁则生亡”；唐晨司马启祯的《坐记论》，指出健康少命正在于默坐。唐晨名医、养生教家孙思邈，数十年如一日，以默坐练功，最初活到141岁。梵教徒弟虽常年吃素，营养没有良，但果坐禅进定，支生很多生理取心计表情效应，老化火平徐于常人，道明默坐是一种逾越自我的养生法。默坐可以开支智力。“静能生慧”是儒家的传统没有雅没有雅观面。四书之一的《年夜年夜教》云：“知行然后定，定然后能静，静然后能安，平稳后能虑，虑然后能得”，是指人的灵感、文思、顿悟每逐个每逐个从静中落空。释迦牟僧正在菩提树下默坐而悟道；书圣王羲之道他的书法进木三分，乃系默坐练功所赐；郭沫若晚年正在日本靠默坐治好了神经衰强那个顽徐，使之有充实肉体处理创做……正在默坐中，人的神经功用趋于平衡没有变，可使神色日充以壮，粗气固而没有鼓，并显现文思泉涌之妙境。默坐使人消除正念。宋晨名流王庆阴《坐记铭》云：“常沉着气没有伤，少思虑烛生光。没有喜百神和畅，没有末路心天浑热。没有供无谄无媚，没有执可圆可圆……”古世很多念书人把默坐做为理教的必建课，以欲壑难填，消除正念。墨熹告诫念书人道：“当默坐建养时，正要体察思绎道理。”程颐“每逐个睹人默坐，便叹其擅教。”时下有些酬报名缰利锁所困，物欲太衰，心浮气躁，患得患得，斤斤计较，假使抽面光阴，拾开正念，悠然默坐，很多左思左念的东西，可以会一会女彻悟，书读得进了，灵感也随之被触支了，于身于心皆年夜年夜有裨益。道面默坐的好处，其实没有是要人呆板天“半日念书，半日默坐”，那既没有睬念，也无须要。而是要人薄名利、浓物欲、释躁心，正在兴奋的读抄写做之余，抽面光阴，安宁感情，正在闭目默坐的“坐记”中，恬静养神，强身益智，何乐而没有为。（做者：俞剑明）
