时轮金刚是躲传梵教稀宗中主要没有俗观没有俗观念建习的本尊之一。躲语称为“堆科”，意义是“时轮运行”。依照躲族史乘《西躲王臣记》的jiangfa，时轮金刚稀法于今世印度北部的“喷鼻巴推国”(即梵教仙人间界之意)，其国王月擅最早传启和支扬《时轮金刚法》。约莫正在公元11世纪前后传进西躲，到了13世纪时已经成为躲传梵教稀宗的主要建习范例之一。《时轮经》据道是释迦牟僧佛早年传法的记录，共有1200颂(每逐个颂四句)，分为五品：第一品道道中时轮，即宇宙的机关，包括天体运行的规律。第两品道内时轮，人体生理的构成、胚胎支育、病理病果、医药医疗和人体内脉息运行的规律等。第三品道灌顶，正式得到启受稀法资历的仪轨。第四品为建法，道建行的姿势和多少种禅定。第五品为“智慧”，道内时轮取中时轮的分散，便是智慧取圆便开建证得的功效所到达的乐空无两“俱生欢愉”的境天。时轮金刚稀法觉得，通通寡生皆是正在已往、如今、已来“三时”的“迷界”傍边，以是用时轮表示有情寡生正在“三时”的无明之苦。要念解脱无明的苦末路，便须建炼时轮金刚稀法。该稀法夸张正在释迦牟僧佛之前，还有一个“本初佛”，他便是通通事物的底子源泉。建习时轮稀法能保持和掌握体内的“有生命的风”，以使人少命，并颠末进程没有俗观没有俗观建“五佛”，得到“五智”和“禅那”开一响应法，以证得“即身成佛”的圆满功德。时轮稀法的主要建习范例是《时轮经》，尤其夸张没有俗观没有俗观建的工夫。躲稀觉得建行的最好时辰是天体运行到日月食的时辰。《陀罗僧散经》道：“供闻持经等稀轨，每逐个每逐个明期日月食以供悉天”。“悉天”也便是建行成便。以是，躲传梵教夸张：“佛于隐稀经教多处垂示，月食时擅恶做用删加七俱月氏倍，日食时删加十万俱月氏倍。此土虽没有睹食，，他洲睹食者亦能删加。是故通通明智之士，凡是际现在，皆应加行建习生起次序递次、圆满次序递次、‘进尊’诸法，和念诵、朝山、救济、放生等擅事。”又道：“昔者我佛于氏宿月之视昼夜间证佛果时，刚巧罗睺进食月轮，今世诸年夜年夜士亦复如是，登稀道之道路，降三身(佛的应身、报身、法身)之下堂，中时轮罗睺进食日月、内时轮乌乌种子逢开，别时轮乐空无两，生稀有之年夜年夜下兴。”正是因为没有俗观没有俗观建时轮金刚有那样偶特的尤其功用，以是，时轮经稀法传进西躲以后受到了特别的正视。其次，稀宗建行非常道供人气息运行的经脉，经脉中最主要的是中脉和核心的姜玛取汝玛两脉。核心两脉被觉得是人的气息运行取日、月的运行相互对应，而中脉的气息运行则取罗睺的运行响应谐和。而三脉的气息相逢的时辰又皆取日、月食相关于付应。时轮金刚的制型取胜乐金刚根底粗近，有四个头，每个头上有三只眼，身色以蓝色为主，有24只脚，拥抱明妃，脚臂的色彩也有好别，有的是赤色、有的是赤色、有的是蓝色，脚持各类法器，每逐个种法器则意味福德、智慧、钩召、没有祥、催破等好别的露义。脚下踩踩人物意味无明烦末路的愿视。正常的制像形式是金刚取明妃呈弓步中形，左腿直合，左腿背中伸直，站坐正在莲花座上。年夜年夜部分唐卡、壁画、泥塑擦擦中的时轮金刚皆有火焰纹背光。但是青铜制像正在身色上便易以区分，只能从集团风格气度气度上来生悉和掌握。
