专栏作家/司马南
司马南，著名社会学者，网络专栏作家。历史上以“打假”著称。曾获全国十大新锐人物，被美国《亚洲周刊》列为中国最有影响力的当代人物。
少林寺方丈释永信的袈裟被《河南商报》炒作得天下人尽知，据说这件袈裟，把所有的人工费、材料费加起来16万元人民币恐怕都打不住。清静修行的僧人是否有必要穿这么贵的袈裟？在很多老百姓日子还过得不富裕的时候，以“普度众生”为己任的僧人炫富行为说明了什么？在市场经济条件下，僧人有没有致富和高消费的权利？今天的僧人必须舍去一切衣衫褴褛树下静思才是正路吗？当著名的阿Q调戏小尼姑时还叨咕着“和尚动得，我就动不得？”，阿Q心里，尼姑和尚一定是私通的，阿Q要向尼姑主张同等权利。今天的某些人，看到释永信身上那一袭价值16万的袈裟，是否也有一些阿Q心态呢？不知特立独行的释永信先生有没有想过这样的问题：把赚钱的能力与个人消费水平分开？至少使其二者保持一定距离。因为释永信先生以大奔、宝马，总统套房甚至更花哨的东西招摇于世不符合老百姓心目中几千年来形成的佛教“普度众生”的思维定式与真诚期待。僧俗区别就在于和尚是要修行的，不修行不叫和尚。和尚修行为什么呢？众善奉行、诸恶莫做。高僧大德甘于清贫蔑视富贵办善事故而具有道德感召力。如果我们将这一优势脱尽，和尚竟然变得像恶俗商人一样挥金如土，不是不可以，只是应当离佛门净地远点，求富贵进佛门作甚？还俗之后自由度岂不更大？
在还没有大赚银钱的时候，少林寺声名大噪主要靠拍电影。中国佛教协会前主席赵朴初先生委婉批评说：“少林寺姓禅不姓拳”。赵老已仙逝，如今的少林寺也已不再是“禅和拳”问题，而是“禅、拳、钱”问题了。禅若游丝，少林好汉却若泰森，大雄宝殿金玉满室游客盈门，人们诧异日深，这是少林吗？
这促使我们忧心于一个重大问题：当一个原本有着极高威望，曾经以其道德优势、君子行为、牺牲精神得到拥护的团队，其行为突然间奉行市场原教旨主义，尽管是部分地，他们事实上却是在与自己的历史一刀两断。但是他如何才能如蜥蜴断尾求生般实现平安转型化险为夷呢？反之，其结果又当如何？
现在有一种舆论津津乐道于“诚实的小人”，群起而攻之所谓虚伪的君子，照此下去，我们也许就该警惕：当天下尽是诚实的小人时，当一个人克制本能的欲望努力做君子，却屡屡受到打压讽刺时，这个社会正确的价值取向和希望安在哉？（稿源：竞网）