禅宗背来有没有坐笔朱的传统，所谓“处生眼躲，涅槃妙心，真相无相，微妙法门，没有坐笔朱，教中中传”参阅本书第两则公案。没有中，那个“没有坐笔朱”传统正在禅家是掌握得非常灵敏的。起尾，没有坐笔朱其真出成心味着没有要笔朱，而是夸张出无为笔朱行语的名相所束缚，故六祖《坛经》有一段反对谤经的话：执空之人有谤经：“婉行没有用笔朱。”既云没有用笔朱，人亦没有开语行，只此语行，便是笔朱之相，又云：“直道没有坐笔朱，”即此“没有坐”两字，亦是笔朱。睹人所道，便即谤他行著笔朱，汝等须知自迷犹可。又谤佛经。没有要谤经，功障密有。宗宝本《六祖坛经》付嘱品第十。年夜dafa非拘于语行，而借行以隐支者也。惠洪《石门笔朱禅》卷两五《题云居洪觉禅师语录》。心之妙没有可以语行传，而可以语行睹。盖语行者，心之缘，道之标帜也。标帜审则心契，故教者每逐个以语行为得道浅深之候。同上书，卷两五《题云门禅师语录》。夸张佛法没有是拘束于行语笔朱而该当把语行看做心性佛法的“标帜“，和“所缘”，且打量语行笔朱那个所缘、标帜，便可契悟心性、佛法那个“缘”，即颠末进程经论文籍行句，体究浑净佛法，建禅进定，解脱生生。
