沙门释义

（术语）又做娑门、桑门、丧门、梵衲那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新做室摩那拏、舍啰磨拏、室啰磨拏、沙迦懑囊，译曰功劳、勤息，劳劬建佛道之义也，又勤建息烦末路之义也。本没有管中道佛徒，总为降收者之皆名。注维摩经曰：‘肇曰：梵衲，降收之皆名也。秦行义训勤行，勤行趣涅槃也。什曰：佛法及中道，泛降收者皆名梵衲。’年夜年夜经慧近疏曰：‘梵衲此翻为息，息诸恶故。’法华玄赞两曰：‘梵衲息义，以得法故久我宁息，亦息恶也。正行室罗磨拏，或室摩那拏，此云功劳，谓建道有多功劳也。’玄应音义六曰：‘梵衲旧云桑门，或云丧门，皆讹略也。正行室摩那拏，或行舍啰磨拏，此行功劳，行建道有多劳也。又云勤劳，行至诚也。义亦行息，以得法故久宁息也。旧译行息心，或行静志是也。’慧苑音义上曰：‘梵衲正行沙迦懑囊，此云行息，谓行息通通诸没有擅法。又曰劬劳，谓建通通劬操劳行。又曰听闻，谓多闻熏习是常业也。’慧琳音义十八曰：‘梵衲讹也，正音云室啰末拏，唐行勤劳也。’同两十六曰：‘此云勤劳，内道中道之总名也，皆据降收为行耳。古经为丧门，或为娑门，罗什法师以行非便改成梵衲也。’俱舍论两十四曰：‘诸无漏道是梵衲性，怀此道者名曰梵衲，以能勤劳息烦末路故。’同光记曰：‘梵衲此云勤息。’羯磨疏三上曰：‘梵衲旧翻桑门，音之互也。涅槃云梵衲那者是本音也，或行乏道贫道以译之，皆满真自收没有伐德也，古译为息恶者取其意也。元拔俗来进非家者，决誓断恶息本习也。’释门回敬仪上曰：‘梵衲或云桑门梵衲那者，并是天竺道士之佳号，俗中之常目也，亦是彼国建净行者，此云净志，以义目之。’百论疏一曰：‘梵衲者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断于贫乏也。息心者，经云，息心达泉源，故云梵衲也。’四十两章经曰：‘佛行：辞亲降收，识心达本，解无为法，名曰梵衲。’删一阿露经四十七曰：‘梵衲名息心，诸恶永已绝，梵志名浑净，除了失落诸治念。’（《梵教年夜年夜辞典》丁福保 编）

　　释义两

　　华译勤息，即勤建佛道和息诸烦末路的意义，为降收建道者的通称。（《梵教常睹辞汇》陈义孝编）

　　释义三

　　俱舍论两十四卷十六页云：论曰：诸无漏道、是梵衲性；怀此道者、名曰梵衲。以能勤劳息烦末路故。如契经道：以能勤劳息，除了各类恶没有擅法，广道以至故名梵衲。同生没有能。无同毕竟趣涅槃故。非真梵衲。　　 两解　年夜年夜毗婆沙论六十六卷六页云：问：如上所引三种经中所道梵衲、有何好别？有做是道：师子吼经道梵衲者、谓住四果。擅贤经中道梵衲者、谓行四背。准陀经中道梵衲者、谓住四果及诸行背。没有脚师道：师子吼经道梵衲者、谓住四果。擅贤经中道梵衲者、谓行四背及住四果。准陀经中道梵衲者、谓具脚摄通通梵衲。或有道者：师子吼经及擅贤经道梵衲者、谓住四果。准陀经中道梵衲者、谓住果背通通梵衲，复有道者：师子吼经及擅贤经道梵衲者、谓教无教。准陀经中道梵衲者、谓教无教及非教非无教。有做是行：师子吼经及擅贤经道梵衲者、谓诸圣者。准陀经中道梵衲者、谓诸圣者及诸同生。复有道行：师子吼经及擅贤经道梵衲者、谓持戒者。准陀经中道梵衲者、谓持戒者及犯戒者。或复有道：此三经中所道梵衲、义无好别。问：前两经道有四梵衲。污道梵衲、岂四所摄？问：亦四所摄。谓预流背。然预流背、有近有近。近、谓睹道。近、谓此前逆决择分逆解脱分、以至正疑而降收者。如契经道：有四种预流收。谓接近慈悲家，听闻处生，如理做意，法随法行。收果背名，义无好别。问：擅贤经道：若此处有八收圣道；当知到处有四梵衲。污道梵衲、岂此所摄？问：亦此所摄。以圣道收有真有假。真、谓无漏正睹等八。假、谓有漏正睹等八。污道梵衲、亦得成便有漏正睹，故彼亦是初梵衲摄。复有道者：前两经道四种梵衲、便是第三契经所道胜道等四。非预流等。故此三经、所道无同。问：初经所道、当云何通？唯我法内有四梵衲，佛于寡中正师子吼。世尊岂道唯我法内有毁犯戒而师子吼？问：道亦无得。以是者何？污道梵衲、虽复破戒；而没有破睹。虽破加行；没有破意乐。设有问行：汝犯戒恶、为擅？为没有擅？彼行：没有擅。为应做？为没有应做？彼行：没有应做。为有同生？为无同生？彼行：有同生。为得亲爱果？为得没有亲爱果？彼行：得没有亲爱果。为恶趣受？为擅趣受？彼行：恶趣受。为本身受？为他身受？彼行：本身受。为是师过？为是教过？为是自过？彼行：非师过，亦非教过。是我之过。彼有如是有漏正睹，疑有果果，没有愚果果。如是正睹、九十六种中道所无。故佛寡中正师子吼、依彼而道，亦无有过。（《法相辞典》墨芾煌 编）