诸位正在那边要尤其当心：您除了会救济，借得要会回背，便是要当心‘回背法界’那四个字。后面有道过天躲经有两个经眼：一个是‘业力甚年夜年夜’年夜年夜到没有成思议：‘能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’正在事相上创造业力。那一品jingwen的经眼便是‘回背法界’，便是回背法性，法性便是理体，便是真谛的真体，要回背真谛而没有著相。后面业力是事相，那边回背法界是理性，开起来便是理事无碍，理事圆融，以是天躲经并出有是您所觉得是粗浅的经，凡是能回背法界便是最深的义理。
佛经上道回背有三种：‘回者转也，背者趣也。回转自己所建之功德，趣背三处，故名回背，三处者：一者菩提回背，回自己之功德，而趣背于佛果菩提所谓回果背果也；两者寡生回背，回自己之功德，而施于通通之寡生，所谓回自背他也；三者真践回背，回自己之功德，趣供真照真践，所谓回事悖理也。’第一种是我自己所建功德必然要回背佛果菩提，我没有供人天福报，也没有供两乘小果。第两种寡生回背便是把我的功德施给通通寡生，我没有供自己的福报。第三种真践回背，便是把功德回背趣供真照真践，便是真如之理，所谓回事悖理，您所建的功德便是属于真相，您没有著真相回到真照真践理天上，或理性上。‘法界’正在佛经上有三种正文：一者界限义，一个界两个界等十法界等便是界限；两者果义，法界是诸法之果。；三者法界便是法性，那边便依法性解，以是回背法界者，便是回背通通诸法的本性。通通诸法便是真如理性，回背真如法界。
金刚经面道‘无住行施’。住便是固执。‘便是没有要固执来行救济。’内没有著能施之我，中没有著受施之人，中没有著所施之物，所谓‘三轮体空’，便是回事悖理也。那救济是个妙法、是个成佛之最年夜年夜工夫，能度您的烦末路，了脱您的生生，他是总摄六度法门，您一固执我是救济之人，则别人没有如我，徐心一同，没有但度没有了烦末路，更删加底子烦末路。您若固执受施之人，则没有能平等救济，亲者救济，疏者恩者则没有救济，是起别离心冤亲没有平等。如果固执所施之物呢？则著财物之相，是您所喜悲，则没有愿舍，好的贵的没有愿舍，以是也没有能固执所施之物。那三项便叫‘三轮体空’。以是能以三轮体空的心来救济，则同常是一件救济行为，却果您能将功德回背法界，所得果报亦是各类好别。并且是千好万别。
那个‘回背法界’便是天躲经的经眼，太主要了。那第十品的比赛救济功德缘品，几乎每逐个段皆会疏通相同寡生要回背法界。
如今道天躲经便是年夜年夜乘范例，您听了一部天躲经功德很年夜年夜，以至于您只要听闻一句或一个偈颂也好，建议热诚慎重的心，歌颂年夜年夜乘范例，是度人到彼岸成便佛道的船航，便是因为您明乌经面的道理，才会更加恭顺那年夜年夜乘范例！因为能令寡生离苦得乐，以是您才会歌颂啊，因为您歌颂恭顺，以是您便救济各类香花灯涂果乐来供养范例，那个擅男女便能得到无量无边的年夜年夜果报。那是指得到人天殊胜好好的悲愉，但如果能将此功德，皆把他回背法界，则那个福报更年夜年夜，年夜年夜到能令那擅男女成便佛道。’因为那年夜年夜乘范例的道理是取法界符开的，是遍法界，而我们的心也是遍法界的，以那个殷重老真的心，来跟那个遍法界的真照真相响应，以是所得的福报做做是无量无边了。相反的如果您以沉浮的心，妄念纷飞的心来听经，则那个福报便很有限了。所谓年夜年夜乘范例，便是佛对年夜年夜根机寡生所道的六度万行之教法，如华宽般若，圆等诸经等。普贤没有俗观没有俗观经云：‘若有昼夜六时礼十圆佛，诵年夜年夜乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷除了灭百万亿那由他恒河沙劫生生之功。’
但是那年夜年夜乘范例，任何一句一偈皆是成佛之果，成佛之种，便如同摩僧宝珠正常，只要一句一偈便能获年夜年夜果报！也只要年夜年夜乘范例才会叫您将功德回背法界，年夜年夜乘经是叫您度寡生，是为寡生才成佛的。通通寡生皆有佛性，通通寡生皆有时机成佛，
而那部天躲经，百分之九十九皆是正在教诲正在野人：‘如何培福建福，如何逃难、如何没有堕三恶道，如何超度先人，如何使生女育女平稳获福！如何中出平稳事事快意，几乎便是寡生的有限保险公司，如能回背法界，最初借能成便佛道。’那才是真真没有成思议的年夜年夜乘范例。