宇宙通通现象，皆是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关连，其间没有恒常的存正在。以是任何现象，它的性质是无常的，表示为瞬间瞬间生灭的。那即是十一义中‘性无常义’和‘瞬间灭义’。佛经中道：‘诸行无常，是生灭法’，即是那个意义。‘诸行’，即是指通通事物或通通现象。‘行’是迁流变动的意义，通通现象皆是迁流变动的，以是叫做‘行’。那个字的本身便包括了无常的意义。‘生灭’两字，真践上包括著「生、同、灭’三字或‘生、住、同、灭’四字。那边每个字表示著一种相状：一个现象的生起叫做‘生’；当它存正在著感化的时候叫做‘住’；虽有做用而同时正在变同叫做‘同’；现象的消灭叫做‘灭’。瞬间是极短的工夫，佛经中道弹一下指头的工夫有六十瞬间。瞬间生灭，即是一瞬间中具脚生、住、同、灭。有人问，一小我公家的寿命正常有多少十年，如何是瞬间生灭呢？梵教把人的一生从生到生叫做一期，一期是由瞬间瞬间相绝而有的。对一小我公家的集团来道，他有一期的生住同灭，即生、老、病、生；但从他的构成各部分来道，则是瞬间瞬间的生住同灭。佛经道人的身材每逐个十两年齐部换过一次。一个物体的生住同灭，一个天下的成住坏空，真践皆是瞬间生灭相绝的存正在。照梵教的教义，通通现象没有没有是瞬间生灭的。梵教把主张‘有常恒没有变的事物’的睹解叫做‘常睹’，觉得是毛病的。 （赵朴初老居士《梵教常识问问》）
释义两：
人间通通之法，生灭迁流，瞬间没有住，谓之无常。无常有两： 1、瞬间无常 谓瞬间瞬间，生、住、同、灭之改革也。 2、相绝无常 谓一期相绝之上，生、住、同、灭之四相也。 （《梵教次序递次统编》杨卓 编）
问：请允许我插一句，梵教本身是没有是也受‘无常’法例的摆设？
问：是的。依照佛道，佛法分三个时期：一是处生时期，即梵教崛起时期；两是像法时期，即演变时期，其时期开初有佛像，以是称像法；三是末法时期，即衰坏时期，佛并且已经道过已来法灭时的情况。‘诸行无常’，梵教也没有例外。（赵朴初老居士《梵教常识问问》）