（术语）智度论所道：1、通通智，声闻缘觉之智也。知通通法之总相者。总相即空相也。2、道种智，菩萨之智也。知通通各类好别之jiangfa者。3、通通种智，佛智也。佛智圆明，灵通总相别相化道断惑通通种之法者。天台以之配于空假中三谛之没有俗观没有俗观智。然三智便人别离，虽如上各同，而便法之胜劣别离之，则以上兼下，于通通种智中容余两智，如同五眼中之佛眼容余四眼也。智度论两十七曰：‘通通智是声闻辟收佛事，道智是菩萨事，通通种智是佛事。’行没有俗观没有俗观三曰：‘佛智照空如两乘所睹，名通通智。佛智照假设菩萨所睹，名道种智。佛智照空假中皆睹真相，名通通种智。故行三智贰心中得。’四教仪散注下曰：‘三智圆明，五眼洞照。’又，1、人间智。是凡是妇中道之智也。于通通法别离各类，固执有没有，没有能出离人间，故名。2、出生躲人间智，是声闻缘觉两乘之智也。收无漏智，照恰好真之四谛，能出离人间，故名。3、出生躲人间上上智，是佛菩萨之智也。没有俗观视察通通诸法之真相，能得妙觉，逾越两乘之智，故名。道睹楞伽经三。
（《梵教年夜年夜辞典》丁福保 编）
释义两
‘年夜年夜智度论’卷八十四，三慧品之通通智、道种智、通通种智。
1.通通智：即了知通通诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。
2.道种智：又云道种慧、道相智。即了知通通诸法别相之智，别相即各类好别之jiangfa!此智乃菩萨之智。
3.通通种智：又云通通相智。即灵通总相取别相智，即佛智。台家认此三智为建空、假、中三没有俗观没有俗观所成，即通通智为空没有俗观没有俗观所成，道种智为假没有俗观没有俗观所成，通通种智为中没有俗观没有俗观所成。
又依空、假、中三没有俗观没有俗观之义，别坐两种三智，1.别相三智：别教菩萨，次序递次建习别相三没有俗观没有俗观，成便通通智、道种智，以至建习中道没有俗观没有俗观，了睹佛性，成便通通种智，常住涅槃。2. 贰心三智：没有依别相之次序递次，融三谛于一境，即贰心做三没有俗观没有俗观，故所收之三智亦于贰心中证得，无前后之别。
又‘华宽经疏’卷四，亦举出俗智、真智、中道智。其中真智即没有俗观没有俗观照真谛空理之智，至闭通通智；俗智即没有俗观没有俗观照俗谛诸法好别之智，至闭道种智；中道智乃没有恰好真俗两边，单遮单照，至闭通通种智。
［年夜年夜品般若经卷1、年夜年夜智度论卷两7、摩诃行没有俗观没有俗观卷三上、没有俗观没有俗观音玄义卷下］
（《天台教教辞典》释慧岳监建，释会旻主编）