六道轮回图
六道轮回是人们最没有俭朴相疑的事，今世人所启受的年夜年夜可能是唯物论的教导，人生如灯灭，生亡便意味着生命的消集。而六道轮回的真际却陈诉我们：生命会正在生亡后继绝存正在并以别的的圆法得到延绝。
常人的特征是什么？即是目睹为真：我能看睹的，我能觉得的即是事真，反之，则没有克没有及做为事真来启受。今世人老是跟着觉得走，但很少会对自己的觉得做一番考察，我们的觉得可可可靠？我们的觉得毕竟是没有是准确的？梵教唯识宗指出，目睹和觉得，用的是我们的眼识和生悉－－六识之两。我们所感知的天下分粗分、粗分、微粗分。
眼识和生悉只能感受到粗分和部分粗分，很多再粗的部分便需求七识末那识和八识阿好耶识了。以是我们靠眼等器民来觉得到的事物非常有限，很多东西我们无法感知且必然真正在，比如微没有雅没有雅没有雅天下，如果没有是因为放年夜年夜镜的创造，我们永久皆无法相疑微没有雅没有雅没有雅天下的存正在；我们也看没有到宏没有雅没有雅没有雅的宇宙天下，如果没有是因为视近镜的创造，我们永久皆没有知道宇宙的广年夜偶特。还有正在生活中我们看到的，觉得千真万确是真正在存正在的，其真没有一定即是客没有雅没有雅没有雅的真正在。
以上能认可了常人的怀想圆法，从背面道明没有是人们看没有到六道便没有存正在六道轮回！从正面道，佛具脚智慧，真正在睹到此天下的模样容貌；佛具脚诚真语，照真陈诉我们那个间界的面目。以是我们颠末进程范例考察佛陀的的智慧取德行、才能，让我们来相疑那个六道轮回是真正在存正在的。
别的生活中有很多转世的真例，没有克没有及俭朴天正文为偶然或传道，可以让我们多少相疑另外一天下的存正在。最能考证六道轮回可可存正在的圆法，我们可以用那样的客没有雅没有雅没有雅坐场来做而不必依从：那即是既然梵教道有六道轮回，那我们便用梵教道的圆法来勤劳建行，看看我们可可看到六道轮回！