莫下窟壁画金刚经变部分供养天
本国人用纸钱燃烧的年夜俗，是自汉朝以后开初，比如唐朝的太常专士王屿道：汉以来，丧葬瘗钱，后辈以纸寓钱为鬼事。那是道从汉朝开初，人生以后，丧葬之时，要用货币取生人同葬。果为本国自古以来，皆觉得人生以后便是鬼，以是叙文解字也道人所回为鬼，人生既为鬼，拟念鬼的天下也同人间同常，只是阴阴两界好别而已，故觉得鬼也需供生活，也需供用钱，以是便用货币殉葬。后来有人觉得用真的货币太痛惜了，便用纸来剪成钱的形状，以水烧了给鬼用。到近代，果为纸币的畅通，冥国银行的冥币，也年夜年夜量收行了！
那种初级的迷疑，几乎是各本初仄易近族宗教的配开崇奉，以物器、财帛、珠宝、布帛，以至借有效人及畜生来殉葬的。
至于用水燃烧，可以取拜水教有闭，相疑水神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆僧（水神），便有如此的功用。
本国仄易近间，用纸钱、用锡箔，当做货币、当做金银，又有效纸糊篾扎的家俱纯物衡宇以至古世的汽车飞机轮船等等，觉得燃烧以后，便被鬼来受用了。
事真上，梵教没有觉得人生以后便是鬼，做鬼唯一六分之一的可以。梵教更没有相疑颠末燃烧以后的纸库锡箔可以供鬼受用。梵教只相疑生人的收属可以用救济、供佛、斋僧的功德，回背亡灵、超度亡灵。其他的通通，皆是毫无用途的迷疑。梵教没有惟没有主张以物品殉葬，梵教更主张人生以后，没有成用宝贵的灵柩、没有成脱下价的衣服、没有成动用过量的人力取物力；该当换上同常仄常所脱的净净旧衣服，将好的新的衣物齐部救济给贫贫仄易近家，如果有钱，该当多做救济贫贫及供奉三宝的功德。惟有如此，亡灵才能得到真真的好处。可则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更没有是一个正疑佛jiaotu的做为。
痛惜的是，昔日的很多僧僧，其真没有明乌那一层道理，以至从年夜年夜陆到了台湾的佛jiaotu，借创造了另外一种叫做往生钱的纸钱，正在一小张的黄纸上，用乌浮水印上梵笔朱母的往生咒，便利做鬼用的钱了。其真诵咒的结果，取烧纸的做用，底子是两回事。如果依照佛经来道，印好的经是烧没有得的，烧了是有功的。
再有，现时的僧僧们为人家诵经、拜忏、安心以至汲水陆，皆要写文疏，宣读以后，即予燃化，那是教了符录派的道教背其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的迷疑，于梵教教理毫无依照。梵教通通皆主张忠至心的感到，如果心力到了，没有用燃疏，必然有效，可则的话，即便燃化了千百张的字纸，又有什么用途？