「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音译，它正在印度，其真没有是梵教创造的名词，乃 是古印度用来计较工夫单位的通称，可以活动当做少工夫，也可以活动当做少工夫，少可少 到无绝少，短也可以短到一瞬间。（注七） 没有中，凡是所称的劫，是指我们那个娑婆天下的少时期而行。 佛经中所道的劫，分为三等： 第1、小劫：依我们天球的人寿计较，从人类八万四千岁的少命，每逐个百年加 短一岁，加至人类的寿命唯一十岁时，称为加劫；再从十岁，每逐个百年删加一岁， 又删加到人寿八万四千岁，称为删劫。如此一加一删的工夫进程，总称为一小劫。 第2、中劫：颠末两十个小劫，称为一其中劫。果为，据佛典中道，我们所处 的天球，共分「成、住、坏、空」的四年夜年夜阶段，每逐个阶段的工夫进程，均为两十个 小劫，正在那四年夜年夜阶段中，惟有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是 由气体而液体。再由液体而凝集，以是没有胜人类的生活。到了「坏」的阶段，正在 剧烈的毁坏当中，也没有开适人类的生存；据道是颠末四十九次年夜年夜水灾，七次年夜水灾 ，一次年夜年夜风灾以后，天球便回消集。坏劫结束，「空」劫开初，正在空无一物中再经 过两十小劫，另外一新的天球便又逐渐构成，进进另外一期的「成」的阶段。梵教把那 成、住、坏、空的四年夜年夜阶段，称为四其中劫，别离称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第3、年夜年夜劫：颠末成、住、坏、空的四其中劫，便是一个年夜年夜劫；换句话道，天 球天下的一生一灭，便是一个年夜年夜劫。但是，坏劫中的每逐个次年夜年夜水灾，可从无间天国 ，没有竭烧到sejie的初禅天；每逐个次年夜水灾，可从无间天国，没有竭淹到sejie的两禅天 ；最初一次年夜年夜风灾，可从无间天国没有竭吹到sejie的三禅天。也便是道，每逐个次年夜年夜劫 的范畴，除了sejie的第四禅天及无sejie的四空天忙暇，三界之内的动植飞潜，通通万物 皆是正在灾易逃。没有中，没有用悲哀，当坏劫来临，此界的寡生，年夜略已转生他界，或 者已直降第四禅天，没有会有一个寡生没有驻足的处所。 佛经上所称的劫，如没有标明中劫或小劫，凡是是指年夜年夜劫而行。正在三界的寡生， 已了生生之前，最短的寿命短到即生即生，最少的寿命是建四空定的无sejie寡生， 最少的有念无念天寿命少到八万四千年夜年夜劫，他们的生命，至闭于天球的八万四千次 生灭的进程，以是正在他们盲目得已经是没有生没有生，其真，八万四千年夜年夜劫结束，仍然 要启受生生，正在佛眼看来，八万四千年夜年夜劫，也仅瞬间之间的工夫而已，惟有建持解 脱道，空来了「我」，才进涅盘──没有生没有生的境天。惟有再进一步空来了「法」 ，才能称为菩萨，自己解脱生生仍没有住于涅盘，随类应化寡生，走背成佛之道。 年夜家年夜略要问：我们的天球还有多少少的寿命呢？那个嘛！可有一个比圆，如果天球的「住」劫寿命是一百岁的话，那末，如古的天球，尚正在四十五岁的阶段， 住劫共有两十小劫，目前是正在第九小劫的加劫时期，以是，请年夜家安心天生活下来 ，没有用担忧耶教所道的「天球整天到了」。没有中，正在每逐个小劫的加劫加到十岁的寿命 之前，也有疫疠、饿馑、兵器的三灾来临人间，果为加劫民气的日益堕降，自做自 受，但是，那三种小灾是部分性取临时性的，人类虽将生亡凄惨，但没有会毁灭。相 反的，倒有一个好消息述道年夜家：正在此以后的十个半小劫当中，另有九百九十六位 佛陀，将正在我们的天球天下成佛，我后第一位来此成佛的，便是弥勒佛，以是梵教 称弥勒为「当来下生弥勒尊佛」。弥勒下生天球成佛，是正在第十小劫的删劫人寿八 万岁时，约莫间隔如古是五十六亿年（以千万为亿计较）。（注八） 至于人寿的删加，以至删加到八万四千岁，我们没有妨疑为事真，果为巨细乘经 中，皆有如此的记录，并道「其寿加至十岁时人，女生蒲月便行嫁；是时人间酥油 、石蜜、黑蜜诸苦味，没有复著名」。又道：「八万岁时人，女五百岁初行出嫁；时 此年夜年夜天仄稳仄整，无有沟坑丘墟波折，亦无蚊虻蛇□毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人仄易近炽衰，五谷仄贵，丰乐无极。」（少阿露经卷六）