梵教为了整肃僧团的威仪，要供降支dizi正在行、住、坐、卧四个圆面皆要有必然的标准，即四威仪：行如风，坐如钟，站如紧，卧如弓。对详细事例有以下要供：
经行 西域天干，叠砖为讲，于中往来，如布之经，故名经行。《三干威仪经》讲，有五处可经行：一忙处，两户前，三讲堂前，四塔下，五核心。行的次序：比丘、比丘僧，塔缝衣的男、女居士，着海青的男、女居士，脱俗衣的男、女居士。挨普佛时。斋主正在法师前行。
绕佛 围着佛像左绕(即顺时针标的目标行走)，一圈、三圈或百千圈，表示对佛的爱护。绕塔也和绕佛相同。
挂锡 本西域比丘，行必持锡杖，持锡杖有两十五威仪。凡是至室中，锡杖没有得着天，必需挂正在壁牙上，故名挂锡。后来称和尚所住的处所为挂锡的处所。
燃灯 《僧祗律》讲：燃灯没有得淬进房，应先正在中唱行：诸年夜年夜德灯进。至灭灯时，亦没有得淬灭，先以脚遮灯，告曰：灭灯。寡若默，圆可灭。没有得用心吹，当将筋歌烬开来之。
喷嚏 《僧祗律》云：若正在僧中嚏者，没有得放身，应以脚遮心，勿令涕唾污此座。
剪爪 爪少，破戒之相。《文殊问经》讲：爪许少一横麦，为搔痒故。剃支 支少，破戒之相。少两指当剃。
小解 《毗僧母》讲：没有听于伽蓝内到处小便，当散一屏猥处，若瓦瓶木桶埋天中，以物盖覆，勿令有臭气。《五分律》讲，许将小便器进房中，密塞心，房中应满衰火。
单跌坐 别名半坐，挂腿坐。其坐法是：先将衣服撩起，缓缓坐下。将左脚放正在左腿下，再将左脚放正在左腿下，即成单趺坐。
结跏趺坐 别名满坐、盘腿坐。其坐法是：正在单趺坐的根底上，再将左脚提起，放正在左腿上，即成结跏趺坐。又：膝上置竹板，单脚放板上，称趺坐进定式；左脚拿珠，左够数珠，心念弥陀，称趺坐念经式；脚结弥陀印，没有俗观没有俗观照通通，心中无物，称趺坐没有俗观没有俗观心式。
卧法 以左脚托左边耳朵，左脚伏正在左边膝盖，身背左边，直肱而枕之，名曰没有祥卧。正在禅堂的广单上，没有管多少人卧姿皆是同常。卧时禁绝挨鼾。《十诵律》规定：若鼾睡者，应起经行；没有能者，屏处睡，没有得末路寡。
《支觉净心经》有两十种就寝过患：一懒惰，两身材极重繁重，三皮肤没有净，四皮内粗涩，五诸秽浊，六饮食没有用，七体生疮疤，八多懒惰，九删痴，十智慧强，十一擅欲疲倦，十两常趣黑黑，十三人没有恭顺，十四票量愚痴，十五多烦末路，十六于擅没有乐，十七百法加，十八多惊怖，十九睹粗进者毁之，两十于寡被沉贵。那对贪睡者无疑是一种鞭挞。