所谓自正在，即是无人、无我、无寡生、无寿者的境天。那末自正在正在什么天方？正在什么天方自正在？正在什么天方没有自正在？正在贤人的职位天方，便能自正在；正在凡是妇的职位天方，便没有自正在。为什么正在贤人的职位天方，便能自正在？因为贤人没有人相、我相、寡生相、寿者相的来由，以是能得到自正在。为什么正在凡是妇的职位天方，便没有自正在？因为凡是妇有人相、我相、寡生相、寿者相的来由，以是没有得自正在。我们建道人，如果那四相没有空，初末得没有到自正在。您念得到自正在，必然要扫三心、空四相。三心即是已往心没有成得，如今心没有成得，已来心没有成得，所谓三心了没有成得。为什么已往心没有成得？因为已往已经已往了嘛！以是已往心没有成得。为什么如今心没有成得？因为您道那个是如今，您一道完，如今已经又已往了，以是如今没有存正在，是真妄的，没有成得到。为什么已来心没有成得？因为借没有来嘛！没有来念它做什么呢？以是三心了没有成得。再把四相空了，那您便能没有俗观没有俗观自正在。年夜家要没有俗观没有俗观自正在，谁能自正在，谁即是没有俗观没有俗观自正在；谁没有自正在，谁便没有是没有俗观没有俗观自正在。没有俗观没有俗观自正在没有是没有俗观guanshiyin菩萨的专利，因为通通寡生皆可做没有俗观没有俗观自正在。我们坐禅，即是没有俗观视察您自正在没有自正在？如果自正在，便能照睹五蕴––色受念行识皆空，便能行深般若波罗蜜。能行深般若波罗蜜，才能照睹五蕴皆空，那样才能度通通苦厄；通通苦皆没有了，才能得到自正在。
