拿念珠的圆法是：将念珠开展，左脚四指下托，念经或持咒时，从母珠(最年夜年夜的那一粒，也称佛头) 旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左背内转过甚来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万没有要逾越或直掐而过母珠。经云： 没有应越母珠，蓦过越fagong。果绳线表没有俗观没有俗观音，母珠表弥陀也。
别的，有些范例中关于掐珠的圆法，也有好别的记录。《摄真正在经》中对执持念珠的圆法是那样 ：佛部：使用左脚母指取头指(食指)掐之；金刚部：使用左脚母指取知名指掐之；莲花部：使用左脚母指取四指掐之；羯磨部：使用左脚母指取四指掐之。《苏悉天经》中的记录是只要胎躲界三部：佛部：左脚年夜年夜指取知名指之头相开，中指取小指直坐，头(食)指少伸，附于中指中节以掐之。莲花部：开年夜年夜指取中指之头，余指皆舒而掐之。金刚部：开年夜年夜指取食指之头，余指皆舒而掐之。《军荼利仪轨》云：以左年夜年夜指捻头指当心拨珠，余三指散直(那是佛部的道法印，亦名持明印，那边则为念诵印。左脚引珠，左脚持珠，如转**状。《无量寿仪轨》云：两脚当心，各散五指，如末敷莲花，左脚持念珠，以左脚年夜年夜指知名指移珠，诵至最初一字移一珠。
以上均为佛典所载，真践年夜皆为唐密使用圆法。唐密佛珠有两个佛头，表明度度他。唐密之以是以母指取四指掐珠占年夜皆，果唐密五指以小指起表天、火、火、风、空，四指(即知名指)表火，唐密建行之真行种子，须借火浇灌之圆得以支芽、生少。没有中，如今年夜家皆年夜俗了用《摄真正在经》佛部和《苏悉天经》金刚部的圆法。如果真的是支心建行的擅女子和蔼女，还是以遵照范例记录的掐珠圆法建持为好，因为功德毕竟好别。