以今朝的状况而行，凡是以粗舍为名的道场，老是范畴较小的，好像粗舍之义，露有粗简粗略是详细而微的意义了。其真可则，粗舍的本义，以佛教的正文乃是粗练勤建的行者所居的处所，称为粗舍，粗舍中的住寡，没有一个是粗莽卑劣的，粗莽卑劣者的居处，也便没有得称为粗舍。以是粗舍并没有巨细之分。佛陀时期多少个著名的道场，也皆称为粗舍，比如舍卫国的祗树给孤单园，摩羯陀国的迦兰竹园取鹫岑，毗耶离国的猕猴江取罗树园，波罗奈斯国的鹿苑，鸠弥国的劬师罗园等，皆是称为粗舍的，最早的该是竹园取园粗舍了。可睹粗舍取僧伽蓝，能可以并称没有悖的（注两）。
但是考察粗舍一词的，并没有是印度的产品，只是以粗舍来表达印度僧伽蓝的另外一种意义而已。后汉书包咸传中，有那样的记录：咸往东海，坐粗舍教教。果此，粗舍又是教舍的另外一称呼了，正在汉朝又以教舍名为粗庐的，但其粗舍粗庐，皆是粗研教术的处所。本国佛教道场，以粗舍为名的，是从晋代开初，晋书孝武帝纪：帝初奉佛法，坐粗舍于殿内，引诸梵衲以居之。另以教林新编则道：晋孝武幼奉佛法，坐静舍于殿门，引梵衲居之，果此俗谓佛寺曰静舍。考 其本果，乃以梵衲皆以翻译经论为要务，故此凡是为梵衲所居的处所，必能群贤毕散，儒士接踵，以是佛寺也便成了粗研教术的处所了。
道到那边，我们那些后辈的僧徒是该当惭愧的，佛法初来之际，佛寺皆为中印野蛮交换的中心，亦为社会教教的重心，试问昔日本国的佛寺，毕竟皆正在做些什么？