身睹：总没有愿盈益，总要为自己的身材做筹算，好比吃东西要吃好的，吃补品，怕自己身材短好，把自己喂得肥肥肥肥的；身上的肉没有怕多，愈多愈好，他觉得那是身材健康。通通时、通通处，皆为自己的身材做筹算──给自己找益天方住、吃好东西、脱好衣服，一天到早给那身材筹算盘，如何能对身材好？那是身睹，没有愿令身材盈益而受丧得。边睹：所睹的皆是恰好睹。人家道抽烟短好，他却觉得那没有什么短好，反而道：「您没有懂其中妙处！您若知道妙处，死怕您也舍没有得。」他道得很有道理。边睹即是道得很微妙，辩得完整无缺，辩得来由很充实，但真践上是个恰好睹。戒睹：是正戒。好象睹到疑佛的人没有吃肉，便道：「没有吃肉有什么没有得了？您看那些人连盐皆没有吃，那才是真本支！若没有疑，您也试一试！」成心那终讥毁三宝。总而行之，您所做的事变，陈明是对的，他总要给您找出没有开毛病的，找出个毛病来，那便叫「隐恶扬擅」──您道您没有毛病，他把您的毛吹开，道您看您那边还有个病，那便叫隐恶扬擅。正睹：好比人皆道孝敬父母是对的，他道孝敬他们干什嘛？父母死后辈是他们贪一时的欢愉，您觉得他对您有什么好处！以是没有要管父母了，他们老了，死了，那该死！早面死最好，省得活着上多一个耗费者。他道得少篇年夜年夜论，您道孝道是好，他便道：「没有开毛病！那个老的您孝敬他干什么？您真是愚痴！」他道您愚痴。那即是正知正睹。
