就寝没有定便成为梦。佛典擅睹律道梦的有四种，年夜年夜智度论、毗婆娑论道有五种，内容所道年夜年夜同小同。
古用毗婆娑论的五种：
第一种、是由诸病：即身材上四年夜年夜没有调支做出来的病态，如身材正在热则梦火，身材感温则梦火，即由生理关连而生梦。
第两种，是由思维：即心计表情有所企供，果热诚和思维的没有安宁便生梦，略同前心计表情道中的没有俗观没有俗观念复起及念像两道。
第三种，是由曾更：即前所颠末留下来的习惯，正在梦中重演出来；常人生的经验，皆谓之曾更。
第四种、是由当有：那种、正在古世迷疑没有道到，所谓当有，便是已来要真现的事变，先正在就寝的梦中支明出来。到了某时某月某日所支明的事变，果如就寝的梦中所梦睹的。余从前正在湖北听一小我公家道，他正在武汉背叛前，有一晚上梦睹没有少人没有辫子，过了多少天公然反动军政府建坐，年夜家皆剪了辫子，那是由当有的梦底一个例证。那种梦的性质，虽然奇然支明，没有中没有是常有的。
第五种、是由他引：由民力气底关连，所引生的梦，简名之曰他引。他字所包括的很广，凡是贰心等关连皆属之。好比母亲爱子的关连，心计表情上有种像磁石相引的力同常，后辈近别，每每梦睹母亲的近况。从前伍廷芳道：可由梦中和伴侣通信接睹碰面，亦是他引的功用吧！