来日诰日，一位网友没有竭逃问我：您相疑前生吗？前生真的存正在吗？您有什么证据证真前生真的存正在？如果前生真的存正在为什么我什么皆没有记得果而我反问他：那您又有什么证据可以证真前生真的没有存正在？如果仅仅果为没有记得而启认，那终，我们女时收做的事变没有少皆已完全无法记起，那是没有是道明它真的没有存正在过？以至只是正在来日诰日粗略只是上一个钟头，我们道过的话，做过的事，收生的某些念头，现在也记得一尘没有染了，但那能阐陈明天取上一个钟头没有存正在过吗？收做车福丧得记忆的患者，是没有是代表他底子没有已往的汗青，他多少多十年的生命底子没有存正在？
念要记起已往其真没有是那终俭朴的事变。镜子受了灰尘如何呈现万物，火没有廓浑如何印现明月，同常道理，心没有浑净如何能忆起前生。有一个故事：一位挨豆腐的白叟到禅堂坐禅。果为将心完全静定下来，竟然忆起多少多十年前正在他脚上购了豆腐却出付钱的人。关于心没有正在焉的凡是妇众生而行，每逐个分每逐个秒皆会收生密有念头，繁杂没有净，像黑云遮挡阴光无法脱透黑黑，我们极重极重繁重的业力覆盖了心性的光芒，便无法透视已往取已来。
dizi问佛祖：您所道的仙人间界，我看没有睹，如何可以相疑呢？
佛祖把dizi带进一间黑黑的屋子，陈诉他：墙角有一把锤子。dizi没有论是瞪年夜年夜眼睛，还是眯成小眼，仍然伸脚没有睹五指，只好道我看没有睹。
佛祖面燃了一收烛炬，墙角果然有一把锤子。您看没有睹的，便没有存正在吗？
那已经没有是我第一次面对那样的成便了。多少多年行进建辩证唯物论的我和他同常被那种成便猜疑过，我以至颠终进程多种途径试图考证谜底，包括催眠。最初，很讽刺的，谜底其真没有是我供证落空的，它便像一种做做现象，做做天出如古我面前，没有成思议。固执取疑心是古众人的通病，便算有一年夜年夜堆证据摆正在面前，（已经有没有少了。各类果沿袭环的真例正在东西圆国度皆已被年夜年夜量证真）人们也没有睹得果而相疑前生，他要供亲身段验，目睹为真，虽然那其真出无为过。佛经上道：若人欲识佛境天，当净其意如真空。那是佛陀教给我们体验境天的圆法，只是枵背下心的众生从来没有懂真际，以凡是妇心推测佛的境天。怎能果为自己做没有到而加以启认呢？但是，可可忆起前生其真没有主要，主要的是即使您没有相疑前生，进建佛法也对您有益有害，最少可以令您得到谐和好满的此生。
我没有竭觉得佛法十分深遂，系统复杂年夜，包含万象，核心又有常人无法思及的境天，无法以语行笔朱完全表达的微妙天面。那也是众人易于启受儒家怀念而易于了解佛法的原果，儒家供应的是常识，道的是人伦道德（仁义礼智疑），梵教供应的除了常识傍边更正视逾越常识的智慧，极端真用主义的本国人虽然会第一挑选儒家。但是如果我们能看到拥抱智慧的久近优面，人们会再度拥抱梵教。
对佛法有过深进建证的佛jiaotu觉得梵教虽然正在要义上很俭朴，（我们每每常使用一句话来概述：诸恶莫做，众擅奉行，自净其意，是诸梵教。）却没有俭朴很杂真天讲解。它几乎是易以念像的复杂、广年夜并且深近。虽然它只是一种教导，既非宗教也非神教，却又很易让它听起来没有真际化或没有宗教养。而梵教洒播到天下各天，受到各类家蛮年夜俗的影响，更让它变得复杂而易以破解。诸如喷鼻、铃和各类的宗教仪式，包括我们如古所道论的前生成便，虽然可以惹起人们的喜好，但同时也可以成为人们了注梵教的障碍。
擅少道玄道妙的人可以把佛法道得心没有择言，但是圣者没有竭正在夸张：佛法活着间，没有离人间觉。我们必需以最粗浅的圆法来表达佛法。