念经回背，没有成恰好兴，回背即疑愿之支于心者。然回背祗宜于夜课毕，及日中念经诵经毕后行之。念经当从朝至暮没有持绝。其心中但具愿生之念，便是常时回背。若妇依仪诵文回背，固没有得每逐个每逐个如是。（删广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）
每逐个日功课回背，逐个当取法界寡生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非没有成。然必又有普回背之愿，圆为取三种回背相开。三种回背者，一回背真照真践，心心符开。两回背佛果菩提，念一念圆满。三回背法界寡生，同生净土。（删广文钞卷两复永嘉某居士书九）
回背者，以己所建念诵各类各功德，若任所做，则随得各类之人天福报。古将所做功德得人天福报之果，回转回背于往生西圆仙人间界，以做超凡是进圣，了生脱生，以致已来毕竟成佛之果。没有使直得人天之福而已。用一回字，便睹其有决议没有随世情之意。用一背字，便睹其有决议期视出生躲世之圆。所谓回果背果，回事悖理，回自背他也。所做功德，人天果也。回而背涅盘之果。所做功德，生灭事也。回而背没有生没有灭之真相妙理。所做功德，本属自行。回而背法界通通寡生。即支愿坐誓，决议所趋之名词耳。有三种义，一，回背真照真践，心心符开。此即回事悖理之义。两，回背佛果菩提，念一念圆满。此即回果背果之义。三，回背法界寡生，同生净土。此即回自背他之义。回背之义，年夜年夜矣哉。回背之法虽没有一，然必以回背净土，为唯一没有贰之最妙法。以其他年夜年夜愿，没有生净土，每逐个易成便。若生净土，无愿没有成。以此之故，凡是通通所做功德，即别有所期，亦必需又复回背净土也。