道下一尺，魔下一丈，是必然的。建行到光阴深了，易免没有魔来。魔有内魔，有中魔；中魔易退，内魔易降。如没有能降，须要着魔；没有但坐功走得，亦且伤害甚虞。若论降魔，约有四种圆法。
1、要识魔相。
凡是着魔的人，年夜皆逢着魔来的时候，没有知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即没有着魔而魔自退。如何是魔相？年夜年夜凡是亲爱、可贪、可畏、可憎的人物或境天以后，无没有是魔。至五阴内魔，尤其勇猛。楞宽经道五十种阴魔至为粗腻，亟须当真参贫，省得临时被骗。
2、捐躯恐惧。
人必先有舍却身命之心，然后可以教佛；人必先有看破生生之怯，然后可以降魔。魔化夜叉罗刹来搏噬我，魔化猛虎毒蛇来啖食我，皆是胡念，何惧之有？即使真被吞食，亦是夙业所招，况脱来皮郛，往生极乐，开理感开于他，为我早日解脱。以是建行之人，雷霆起于侧而没有惊，泰山崩于前而没有动，魔力虽年夜年夜其奈我何？可则贪生畏生，恐惧怆惶，没有待魔来，圆寸已治，欲没有着魔，其可得乎？
3、没有取没有舍。
魔之为物，取固没有成，舍亦非宜。逢着魔来时候，必需沉着我心，既没有成沉沦他，又没有成讨厌他。要做多少种怀念。一念魔便是佛，佛便是魔；觉即成佛，迷便是魔。魔如佛如，并出有两理。又念家属即魔，魔即家属。家属同居，情面世故。魔正在我旁，于我何害？又念魔亦是寡生之一，通通寡生，我皆要劝他支心念经，魔既亦是寡生，我也要劝他支心念经，伴我建行，转成法侣。总之，魔来没有拒，魔来没有留，如此则花样俱贫，没有管中魔内魔，一齐退来。
4、持咒却魔。
初建行时，小小魔闭，俭朴打破；比及道力渐深，躲正在八识面面的多生底子习惯，被光阴逼迫出来，或欲念横飞，或妄心治起，力气甚年夜年夜，非比仄居，建行人惟此末后一闭，最易逃过。齐仗自力，诚恐掌握没有住，必需仗着佛力帮忙，惟有摄开心神，持诵神咒。咒为佛之金刚心印，没有管何种恶魔，逢着即摧成破裂摧誉。诸咒降魔之力，以楞宽为最胜；当日阿易证须陀洹初果职位处所，尚且仗此离开淫席。次则年夜年夜悲心咒，为没有俗观guanshiyin菩萨所道；没有俗观guanshiyin具十四种恐惧功德，故降魔之力亦宏。但持咒光阴，必需常日持得烂生，可则魔惠顾头，恐字句皆记忆没有起，何能通利？何能响应？以是常日功课中，楞宽、年夜年夜悲两咒，是每日必需要念，没有成持绝的。又贰心念经，即无魔事；纵有魔来，倘能没有惊没有怖，至诚念经，决议坐即消灭。何故故？以正念昭彰，魔无容身的处所故。是以念经之人，没有须另找降魔之法，而魔事自无由而起矣。