(1)我慢礼。有人虽然是拜佛，但我相没有除了，却是拜得没有做做，总觉得：‘我拜佛做什么呢?我何必拜他呢?’叩尾叩得很委直，年夜略看睹别人拜，而我没有拜，觉得短衰意义，以是也跟著拜，心田却念：‘那是迷疑，叩尾有什么用?’那皆是果我相已空，还有我慢存正在。
(2)供名礼。听到很多人歌颂道某或人拜佛，又诵经，又拜忏，真是努力建行了。听到人家歌颂那个建行人，果此乎他也念得到建行的名，而拜佛拜忏。他虽然也随喜，但他没有是真的为拜佛，而是为拜名供名的。既没有是为疑，也没有是为没有疑而拜，而是看睹人拜佛受到供养、恭顺和歌颂，他也念受人供养、恭顺，和歌颂。
(3)身心唱和礼。看睹人拜，我也拜，人叩尾，我也叩尾，身心随人而转，人如何，我也如何，没有论拜佛无好处，或是出无好处，也没有论是正疑，或是迷疑，他又没有供名心，只是随著人做，那样星期佛也没有什么功，也没有什么过，仄仄常常而已。
(4)智净礼。什么叫智净礼?智是智慧，净是浑净;以真真的智慧浑净自己的身心。那是有智慧的人，拜佛的圆法，浑净自己的身、心、意三业。您拜佛时，身没有会来犯杀盗淫，以是身业浑净。您拜佛时，也没有贪心、痴心，和嗔心，只要一个必恭必敬的拜佛心，以是意业也浑净。您拜佛时，念经名号，或是持诵经咒，也没有犯绮语、恶心、两舌和妄行四恶，故心业也浑净。身情意三业浑净，那便是智者以真正智慧来拜佛，谓之智净礼。
(5)遍进法界礼。拜佛时，要没有俗观没有俗观念我身虽已成佛，但是心性却是充满法界。如今于一位佛前拜佛，同时亦遍礼制界通通诸佛。没有是单单拜一位佛，而是正在每逐个尊佛前，皆有我的化身顶礼叩尾，同时正在供养诸佛菩萨。所谓‘通通唯心制’，您谁民气是周遍法界，那种礼也是周遍法界的，您那种建行也周遍法界。通通三千年夜年夜千天下皆包括正在法界之内，身绝真空遍法界，您所行的恭顺礼，也是绝真空遍法界，您所得的好事，也是绝真空遍法界。
(6)正没有俗观没有俗观建行至诚礼。正没有俗观没有俗观是埋头其心，来没有俗观没有俗观念拜佛。拜一佛便是拜法界佛，拜法界佛也便是拜一佛。果十圆三世佛，是同共一法身，所谓‘佛佛道同’，我们要埋头其心来没有俗观没有俗观念拜佛。建行没有要挨妄念，没有要身正在拜佛，而心却跑到电影院来，或跑到马场来，又或跑到舞蹈场、酒吧等。总而行之，没有用购票便各处跑，忽但是天，忽但是天，奇然跑到纽约来了，没有知如何又跑回三藩市，他自己觉得有了神通，其真连鬼通皆没有，那只是妄念。拜佛时挨妄念，谓之正没有俗观没有俗观。正没有俗观没有俗观建行，便没有会挨妾念，拜佛便是贰心拜佛，心没有贰用。拜佛时，没有挨其他妄念，谓之‘正没有俗观没有俗观建行至诚礼’。那种建行，您拜一佛胜过您拜百千万佛，也胜过其他挨妾念拜佛的人拜百千万拜那终多。以是建行是要得其门而进，您要知道法门。您若没有知其法门，虽是同常拜佛，人家是拜佛，而您拜佛却是挨著妄念：‘等一下拜完佛，便来饮咖啡，喝酒。’您那样便没有是正没有俗观没有俗观建行至诚礼，那没有会有好事的。
(7)真相对等礼。真相礼是礼而没有礼，没有礼而礼。有人道：‘既然礼而没有礼，没有礼而礼，那我没有拜佛便是拜佛啦!’没有是那终道。您虽然拜佛，而没有著拜佛之相。其真没有是您没有拜佛便是拜佛，那样便变成下傲了。那种人是没有可救药，无法可救。为什么?果为他那种固执相，太愚痴了。真相对等礼，是对等星期三真，恭顺佛法僧，没有分别的拜，一念没有生，一念没有加，那便是没有生没有灭的真相对等法。所谓‘一念没有生齐表现’，您真能拜佛，拜到一念没有生，拜到无人、无我、无寡生、无寿者，您便和法界合成一体。其时十圆天下现齐身。您那个身材虽然正在那边，却是取法界那终年夜年夜，也便是真相，真相无相。您那个身也便是法界，法界也便是您的身，那便是真相无相。您看那妙没有妙?从前您的身只要须弥山那终面年夜年夜，须弥山正在法界面，如同法界面一面微尘那终年夜年夜而已，没有要觉得须弥山有多年夜年夜。但如今须弥山，却正在您的法身面，您把须弥山包括著，您看那妙没有妙?通通宇宙通通万物，没有没有正在您自性内包著，那是一种真相对等，一种没有成思议的境天。您若能拜佛拜到那耕境天上，您道那个妙处还有道得完吗?是道没有完的。(做者：宣化上人)