问：佛珠以何种为最殊胜?
答：于诸数珠中，以菩提子数珠为最胜!
佛于《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》(大唐三藏法师释义净译) 中言：“尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树。尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行。”
又此事，于大唐天竺三藏宝思惟所译的《佛说校量数珠功德经》亦作如是说：“尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：‘汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。
诸善男子，其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。
诸善男子，以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世，在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有一男忽被非人打杀。外道念言：‘我今邪盛，未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉，若佛是圣，树应有感。’即将亡子卧着菩提树下，作如是言：‘佛树若圣，我子必甦。’以经七日诵念佛名，其子乃得重甦。外道赞言：‘诸佛神力我未曾见，佛成道树现此希奇，甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪，归正发菩提心，信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树，以此因缘有其二名。应当知之，我为汝等视其所要。’说此语已，佛言：‘善哉!善哉!文殊师利法王子，如汝所说一无有异。’
一切大众闻此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。”
惭愧僧结言：既佛言如此，且两大译师亦皆如是译，故学人当从之为善。每见世人多爱花钱买名贵佛珠，而于菩提子佛珠则不以为然。何以故，以见其非珍品也!然全不知菩提子珠，于诸数珠中为最胜!人于此最胜之数珠，反视之为最贱之珠。诚是颠倒!