问：昔有某居士问，皈依佛后不堕地狱，舍身后不堕耶?抑永劫不堕耶?并问，近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子。当时虽稍有愧悔之念，过后仍守故业造罪。使皈依后永劫不堕地狱，则二元四角之香金，孰甘吝惜?果二元四角可保造恶永劫不堕地狱，则铁围山之内，夫何地狱之有?天下宁有如此便宜之事耶?又曰，所谓皈依佛之佛云者，过去佛耶?未来佛耶?若云过去，则已过去，现在无佛。未来，未出世。夫何佛皈依之有?若云归依弥陀或释迦之像，则但赴各像前敬礼足矣。又乌籍乎香敬耶?弟子言塞，不克剖答。毕竟如何?深企示诲。
答：此事当从真实行上说。不可止在皈依上说。皈依佛法僧三句，虽分说不堕地狱饿鬼畜生。不可执定谓皈依佛但能不堕地狱，犹不免堕饿鬼畜生，则是痴人说梦矣。佛大慈悲，汝尚不知，妄说道理。青楼女子，所作下贱，果能信仰于佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，尚可蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛种种方便，引发众生出世善因故，于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受?以彼或有势不能守故。如屠户不能持戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德，如天普覆，如地普载。不以一著弃其本具之佛性。世之自高自大者，见人一短，即有千长，亦不以为然。佛则不如是。龙舒净土文有普劝门一卷，详说所以然。凡列名有三十多，内有屠户，渔人，做酒者，即在风尘青楼女子，皆言如能改业，固为最善，如不能改，当生惭愧，念阿弥陀佛，求生西方。果能信愿真切，亦可高登九品。何止堕地狱等乎。若不生惭愧，亦不修持，以此为荣，止以拜一师为事，则不堕与否，非光所敢决断。至云：皈依三宝，佛属何佛?汝受戒曾有此种开示，有佛世之三宝，(此即所谓住持三宝。)有佛后之三宝。佛世，佛即释迦佛。法，即四谛等法。僧即随佛出家之人。佛后，佛即释迦之种种形像，(谓金银铁土木绘画刺绣等像，乃佛之形仪，当视同真佛。而弥陀药师等佛，亦摄其中。以释迦为现在教主，故专说耳)。法，即黄卷赤轴之经典。僧，即剃发染衣之人。又有一体三宝，此则即于自心之觉义，正义，净义，谓之佛法僧之宝也。若详说，太费笔墨。佛初成佛，尚未有僧。但今提谓长者皈依未来僧。以僧为负荷继续法道之人故也。若自高自大，止知佛与法可钦仰，而藐视僧人，不肯皈依，其人于佛法中，纵能得益，但以慢心，恐难得真实之益耳。(印光法师)
问：我皈依佛法已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。
答：首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性，并不是为了人天福报。妄想一皈依、刚学佛就要钱比别人赚得多，官比别人当得大，身体比别人健康等，用这些来证明学佛的成效，这个观念是有偏颇的。
固然学佛为了出世间的解脱，但也是能获得世间利益的。然众生业力不可思议，因果错综复杂，所以不可平面线性地看待此事。对净业行人来说，对世间顺逆等事，应作如理的观照。世间无论遭遇倒霉的逆境还是成功的顺境，都属梦幻泡影，最终都是一场空。念佛行人应随高、随低、随缘，顺境感恩阿弥陀佛，逆境同样感恩阿弥陀佛，因为逆增上缘更能增进我们的道心。
这个世间，众苦充满，三界火宅，苦不堪言，要赶紧出离。生于忧患，死于安乐呀。不如意的事情会成就出离心。如果天天都是很顺利，日日都过得很舒服，就会感觉这个世间蛮不错的，好像就是极乐世界了，何必求往生呢?这就是死于安乐。我们念佛行人对苦难要有一种敏锐的感受，即使在所谓成功快乐中，也要看到其本质上是苦空无常的。由是对现世的福报不必过于贪恋，应利益众生、惜福培福，这样便不至于在福报中迷惑颠倒。
所以修行人应以八苦为师，成就菩提。愿仁者遇到不如意事，不要怨天尤人，应逆来顺受，修德进业，以惭愧心念佛，忏悔业障。如是便是转化逆境之良方。进而心地光明，静定安乐，念佛法喜洋溢。此方为真正的净业行人。 (大安法师)