太陽光年夜年夜、女母恩年夜年夜、正人量年夜年夜，小人氣年夜年夜。 心說好話、心念衰意、身止好事。 本諒別人便是擅待本身。 成功是優點的發揮，得敗是缺點的乏積。 没有要藐视本身，果為人有無限的可以。 脚心背下是助人，脚心背上是供人；助人快樂，供人徐苦。 多做多得。少做多得。 苦願做、歡喜受。 心中常存擅解、容纳、感思、满脚、惜福。 做該做的事是智慧，做没有該做的事是愚癡。 脾氣嘴巴短好，心天再好也没有能算是年夜年夜佳丽。 知識要居心體會，才气變资本人的智慧。 愛没有是要供對圆，而是要由本身的收出。 我們最年夜年夜的敵人没有是別人．可以是本身。 要比誰更受誰．没有要比誰更怕誰。 每逐个天無所事事，是人生的消費者，積極、有效才是人生的創造者。 要居心，没有要劳神、煩心。 為本身找藉心的人永遠没有會進步。 看別人没有順眼，是本身建養没有夠。 天上種了菜，便没有俭朴長草；心中有擅，便没有俭朴生惡。 盡多少本份，便得多少本收。 屋寬没有如心寬。 生氣，便是拿別人的過錯來懲罰本身。 一個人的快樂．没有是果為他擁有没有少，而是果為他計較得少。 吃苦了苦、苦盡廿來，享福了福、福盡悲來。 靜坐常恩己過、閒談莫論人非。 並非有錢魷是快樂，問心無愧心最安。 要批評別人時，先念一念本身可可完满無缺。 小事没有做、年夜年夜事難成。 人生最年夜年夜的成便是從得敗中站起來。 心說一句好話，如心出蓮花；心說一句壞話如心吐毒蛇。 世上有兩件事没有能等：1、孝順 2、止擅。 道德是提昇自我的明燈，没有該是吸別人的鞭子。 欣賞別人便是莊嚴本身。 時時衰意便是時時好日。 得理要饒人，理直要氣和。 受人點火之恩，須當湧泉以報。 對女母要知恩，戴德、報恩。 一句溫温的話，便像往別人身上灑喷鼻火，本身會沾到兩三滴。 我們要做好社會的環保，也要做好內心的環保。 滴火成河。粒米成蘿，勿輕己靈，勿以擅小而没有為。 話多没有如話少，話少没有如話好。 一個人没有怕錯，便怕没有改過，改過並没有難。 人的心天是一畦田，天盘沒有播下好種子，也長没有出好的果實。 - 有智慧才气辩黑擅惡正正；有謙虛才气建坐好滿人生。 正人為目標，小人為目标。 人生没有一定球球是好球，但是有歷練的強挨者，隨時皆可以揮棒。 人事的艱難與琢磨，便是一種考驗。 做好事没有能少我一人，做壞事没有能多我一人。 真真的愛心，是照顧好本身的這顆心。 待人退一步，愛人寬一寸，便會活得很快樂。 能收出愛心便是福，能消除煩惱便是慧。 少短當教导，讚好做警觉。 閒人無樂趣，忙人無少短。 人的眼睛長正在后面，只看到別人的缺點，絲毫看没有到本身的缺點。 自疑念、毅力、怯氣三者具備，則天下沒有做没有可的事。 改變本身是自救，影響別人是救人。 發脾氣是短暫的發瘋。 记过没有记過，记怨没有记恩。 成心便有福，有願便有力，便宜福田，得意福緣。 本身害本身，莫過於亂發脾氣。 能擅用時間的人，必能掌握本身辛劳的标的目标。 犯錯出懺悔心，才气浑淨無煩惱。 有多少力气便做多少事，没有要心存等待，等待才會落空。 天上最好是星星，人生最好是溫情。 正人如火，隨圆便圓，無處没有自正在。 稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成便，便要越有謙沖的胸怀。 站正在半路，比走到目標更辛劳。 建止要繫緣建心，藉事練心，隨處養心。 没有要隨心所欲，要隨心教导本身。 有時當思無時苦，阴天要積雨來糧。 虛空有盡．我願無窮，發願俭朴止願難。 好事要提得起，少短要放得下，成便別人便是成便本身。 能幹没有幹，没有如苦幹實幹。 人要自愛，才气愛普天下的人。 為人處世要小心細心，但没有要「小心眼」。 没有怕事多，只怕多事。 人生沒有通通權，只要生命的使用權。 謊止像一朵衰開的鮮花，表面好麗，生命短暫。 一個缺心的杯子，如果換一個角度看它，它仍然是圓的。 願要年夜年夜、志要堅、氣要柔、心要細。 有願放正在心裡，沒怀孕體力止，正如耕田没有播種，皆是空過果緣。 慈擅沒有敵人，智慧没有起煩惱。 救济如播種，以歡喜心滋潤種子，才會發芽。 正人坐恆志，小人恆坐志。 人要知福、惜福、再造福。 難止能止，難捨能捨，難為能為，才气昇華自我的道德。 惟其尊敬本身的人，才更怯於縮小本身。 【做人的開初】每逐个天皆是故人的開初，每逐个個時刻皆是本身的警觉。 【時間成便通通】時間可以造便道德，可以成便事業，也可以儲積好事。 【時日莫空過】一個人活着間做了多少事，便等於壽命有多長。果此必須與時間競爭，切莫使時日空過。 【為擅競爭】人生要為擅競爭，分秒必爭。 【受蔽的自正在】人常正在什麼皆可以自正在自正在的時候，卻被這種隨心所欲的自正在受蔽，虛擲時光而毫無覺知。 【時間如鑽石】時間對一個有智慧的人而止，便如鑽石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。 【生命正在吸吸間】佛陀說：「生命正在吸吸間。」人無法管住本身的生命，更無法擋住生期，讓本身永住人間。既然生命来來這麼無常，我們更應該好阴天愛惜它、操做它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真擅好的光輝，照射出生命真真的價值。 【可可發揮了良能？】人間壽命果為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問可可為人間發揮了本身的良能，而没有要一味供長壽。 【止擅要及時】止擅要及時，好事要持續。如燒開火正常，已燒開之前千萬没有要停熄火候，可則重來便太費事了。 【時間無法遮擋】怕時間消散，花了許多心血，念盡百般圆法要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，且一無所成！ 【停滯没有前，終無所得】人皆迷於尋找偶蹟，果此停滯没有前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。 【一鼓做氣】我們到哪裡皆應該有一個目標、起點，要朝目標往前走到底；没有要停正在半路，停正在半路比走到目標還辛劳。便如同登山的人，要没有便留正在山下，要没有便一鼓做氣到山頂上。可則停正在半山腰中，石頭若滾下來，豈没有是很危險？ 【穩住最終目標】人的一生中，難免會有灰濛濛、氣热热的時侯，只要能將最終目標穩定住，便能像夏日的太陽一樣，感覺很溫温。 【活出生命力】人的生命，要永遠保持像春天一樣，没有斷湧出生命力，没有斷發揮它的功用，才是活著的人生！ 【職業與志業】所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按正常上下班挨卡，能没有遲到早退，公務便算完成。而志業則是沒有下班時間，更沒有下班時刻，雖然没有需挨卡，卻是分秒擅盡義務，通通皆出於自願。 【做好事是義務】做好事總是要騰出時間，這是人生的目标，也是應盡的義務。 【生存的真諦】天下、國家、社會、家庭之以是没有得启仄、安寧、敦睦，皆果年夜家只知爭取生存，而没有探供生存的真諦。 【代代傳启慧命】生命只要數十年，慧命卻永遠没有滅。每逐个個人皆有代代傳启的子孫，要留下好的回憶與愛教导給怹們，這便是史蹟的慧命常存。 【皈依的目标】昄依的人要有個皈依的目标，便像正在茫茫年夜年夜海中，到底船隻將駛背哪一個标的目标？必然要有個目標。而為人皈依者必然要負起責任，好比眼見船隻已經快拾得了，趕快明起燈塔的燈他們知道标的目标，這便是責任。 【慧命永存】生命無常，慧命永存；愛心無涯，肉体常正在。 【有願才有期视】願是成功的起點，願也是期视。人生最需供的便是願，通通事業要成功必須有願。十圆三世通通諸佛皆依願力而止，最後才气圓滿成佛。「人」如無願，便無期视；沒有期视，便無法成便事業。 【願力並止】梵教倡导「願」、「力」並止，若僅是空心談願，卻没有以實際止動表現，永遠皆無法滿「願」。 【發年夜年夜願】發願－－必須發劣面眾生的年夜年夜願，並且隨時隨天身體力止。 【真真的普度】真真的普度是發年夜年夜心、坐年夜年夜願，普愛通通眾生。 【願年夜年夜、志堅、氣柔、心細】願要年夜年夜，志要堅，氣要柔，心要細。 【深进了解佛法】有些人没有了解佛法，以為有苦惱或可怜的人材需供宗教；以為梵教是消極、躲躲現實的，這是錯誤的觀念。其實是有知識、有志節，要逃供宇宙真諦、深討生命奧祕之士，需供了解宗教－－尤其是梵教。 【真真的灑脫】人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教肉体及人生目標，才气得到真正成心義的灑脫！ 【運動家肉体】梵教徒應具脚運動家的肉体，只要肯粗進，必然可以到達終點－－佛的境天。 【宗教的力气】宗教的力气，没有僅能鼓励人們的身心，並能帶來心靈的淨化。 【气派明光磊降】世間事皆是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以明来临的气派任事接物，則人生到處皆充滿真擅好。 【禮敬諸佛】正疑的梵教徒稱「禮敬諸佛」，没有但是「拜佛」，而是要學佛陀的年夜年夜慈擅和年夜年夜智慧。 【梵教的絕對論】欲以出生躲世肉体做出世志業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……，這是梵教肉体的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所好别之处所，更是利生事業臻至完满境天之關鍵。 【救世的良藥】佛法是救世的良藥－－果為世間的眾生，常處於病與貧的狀態中。無論做做災害或人為禍亂，皆是果為没有調和而惹起的病態；既然產生病態，即需治世的良藥，佛法便是最好的良藥。 【拾己為人】梵教的真正肉体正在於没有為本身，通通只為眾生供安樂，寧可拾己，以本身的犧牲使别人得到安樂。 【年夜家皆有菩薩心】年夜家本具一顆菩薩心，也拥有和菩薩同等的肉体與力气，此力气即慈擅與智慧的力气，它恆躲正在年夜家內心的本性。 【菩薩止者】菩薩止者心懷慈擅，常起劣面眾生的念頭，無論到任何处所，心皆無畏懼。果此，若能做到以愛待人、以慈對人，則没有惹人怨，亦能結好緣。 【學習年夜年夜無畏】止菩薩道，要經常启受考驗。碰到困難與危險時，要學佛陀年夜年夜無畏、年夜年夜勇猛的粗進肉体，心無怖畏、志没有退縮，没有斷背前邁進。 【歡喜別人成便】我們應為別人的成便生歡喜心，視别人的成功猶如本身的成便，這便是菩薩心。每逐个每逐个抱持劣面眾生之心，便可永遠没有離喜樂。 【惟慧是業】菩薩之情廣年夜年夜無邊際，能容纳宇宙，能無限量天愛通通眾生，絲绝没有供眾生的回報。菩薩常念满脚、安貧樂道，所逃供的只是智慧，以是說「惟慧是業」－－依智慧而止動，這是凡是妇與菩薩好别的处所。 【發揮良知良能】年夜家皆有佛性，只要能發揮良知良能，沒有一個人没有能来救人、来造福人群；這分救人之心，便是菩薩心。 【如何成便道業？】欲成便菩薩道業，必須擁有没有畏心勞、没有懼身苦的肉体毅力，怯往直前，圆能達成。 【浑火之愛】菩薩的愛像一杯浑火，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即「浑火之愛」。 【真菩薩】菩薩没有是土塑木刻的形象，真真的菩薩能干事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。 【人生的價值】人生的價值正在於功用而没有是形象，形象沒有價值。 【歡喜收出】要做菩薩，便要發恆常心。菩薩決没有把「收出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心来收出。 【饰演本身的脚色】人間如舞臺，年夜家皆正在舞臺上饰演各自的脚色。 【真真的靈感】庙宇中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩正在每逐个個人的心中。 【愛惜人身】通通好事由時間所乏積，通通好事由我們身體止動所成便；以是，我們要好好愛惜人身。 【及時止擅】要好好操做我們的身體，趁能自正在說話、走動的時候，趕快多做劣面人群、宣揚佛法和導人背擅的事。 【遵從良醫】人皆有生老病生，怀孕體便有病痛。佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與没有服，非醫咎也。」既知有病，便應遵從良醫的診斷治療，免除身體苦患。 【一生的止為】人一生的止為，没有论是擅是惡，皆由時間所乏積。 【身是載導器】人對軀體有兩種观面：1、太愛本身，珍寵得過分，捨没有得擅加操做；2、太輕視本身，輕視得近乎开磨，以為身既是「没有淨物」又何必重視，果此忽略了身是「載道器」。其實，只要好好發揮身體的功用，没有但處世年夜年夜業能夠成便，佛道也將没有遠。 【chiluo裸天來来】人出生時，是一身chiluo裸天來；活着間繁忙了幾十年，到最後也是一物没有帶而chiluo裸天走！ 【人生的創造者】每逐个天無所事事，是人生的消費者；積極收出，才是人生創造者。什麼皆沒做，便是空過的人生；若能没有斷收出劣面人群，便是年夜年夜好的人生。 【活生生的人生】身為空dizi，便應學習佛陀的肉体，為需供幫助的人服務，並與眾生同苦樂。能做到人我一體，便是「成功的人生」，亦可稱為成心義、有热诚，真正「活生生」的人生。 【多疑之苦】正常凡是妇太愛本身，便會處處與別人計較、事事多起疑念，常懷疑別人所說的話是没有是諷刺本身？別人所做的事會没有會對本身倒霉？像這種人，便是把「人事」當「少短」，會生活得很徐苦。 【人痛如已痛】要挨破小範圍的愛，將愛心提下通通眾生，視眾生的苦痛如本身的苦痛，這才是梵教所倡導的愛。 【化小愛為年夜年夜愛】愛本來便無窮無盡，擴年夜年夜可以劣面天下，删長慧命；縮小則成益人利己，删長惡業。 【點明心光】一個人要先點明本身的心光，才气引發別人的心光。人要真誠苦幹才气領導別人，而非光靠能幹。待人要以寬年夜年夜的气派来接納、容纳－－發廣年夜年夜心，普愛通通眾生，使圆圆皆籠罩正在年夜年夜愛氛圍中。 【浑淨的法愛】佛法要人間化，必須先淨化人間；要淨化人間，必須先身體力止淨化本身。如何淨化呢？便是培養浑淨的法愛。所謂的「法愛」，便是對普天下眾生，皆能心生敬愛、覺情，并且愛得無所供、愛得很广泛。 【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為通通眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業没有惜辛勞收出。 【缺愛症】現古社會有一種通病－－「缺愛症」。年夜家若能先由自我做起，充实本身的愛心，然後相互收出，將這分愛充实於社會，社會能祥和。 【太太的責任】愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。 【没有要執著小愛】有些人的愛只執著於本身的眷屬，假使眷屬没有能符开本身的要供，便俭朴產生痛恨。 【徐苦的泉源】凡是妇的愛欲及渴念永無止境。没有斷天逃供物質享受與聲色劳樂，有如洶渙的波濤，一波已仄！這便是人生徐苦的泉源。 【愛河千尺浪】愛河千尺浪，苦海萬重波！供没有得是苦；供得之後仍没有滿脚，禁没有起愛欲的鼓動及中界的誘惑，繼續永無盡期天渴供，以致人生徐苦耐！ 【建坐家庭倫理】臺灣的離婚率没有斷逐年攀降，衍生没有少社會問題。期视年夜家皆能先由本身建坐正常的家庭倫理，再来影響其他的家庭。 【愛其所愛】正在热诚發生問題時，要以年夜年夜愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心启受久近呈現的通通，這才是有智慧的愛。 【愛人與被愛】愛人與被愛皆是荣幸的。但是這分愛必須「浑淨無雜染」－－收出者無所供，启受者没有貪婪；施與受者皆無煩惱，相互皆自正在。 【無色彩的愛】無色彩的愛－－「時」没有計長短，「天」没有分遠近，「人」没有分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，皆應盡量来收出，決無企供回報的心念。愛得广泛，愛得透徹，愛得坤淨俐降，便是「無緣年夜年夜慈，同體年夜年夜悲」的純淨真愛。 【說一丈没有如止一寸】人有两耳、两眼、一心、雙脚、雙腳，其中道理：是要人多聽、多看、少說話、多干事。建止貴正在身體力止，說一丈没有如止一寸。 【多删一分真我】通通的建止法門，如坐禪、念经等，皆是為了收攝心念。「建止」，主如果多改得降一分假我，多删加一分真我。 【從自我做起】念擁有一個浑淨的社會並没有難，但需先從無數個「我」與「您」開初做起。念要供整體的好，也必須從個體開初；有無數個好的個體，才會有年夜年夜整體的真擅好。同樣的，嚮往生活正在菩薩的天下，本身便必須先學習做菩薩。 【建德】建德－－是正在同常仄常生活中點點滴滴乏積而成，並抱持恆久心，於仄居的止止舉止中没有離佛法教导；如此，才是真真的學佛建德。 【知羞恥】一個人只要有慚愧羞恥心，做做没有做喪理敗德的事变。以是，建止學佛必然要慚愧心，知羞恥。 【誠於內，形於中】一個人的建養如何掂量？應是正在誠於內，而形之於中。待人接物、止談舉止……，通通止動皆充真表現內正在的建養。 【救世先救心】要救世必須先救心，心誠則身端止正；要家庭敦睦，必須先從個人的建養開初做起，然後再以一個敦睦家庭来教养、影響其他的家庭，則家家敦睦，社會安詳和樂。 【觅思生慮每逐个包話】時時刻刻小心本身所說話，每逐个句話皆要觅思生慮，可可开情、开理、开法？可可劣面眾生，開導民气，使人開解煩惱？ 【問心無愧】建止要抱持一個本則與疑念－－為梵教、為眾生，止為要明光正年夜年夜，再年夜年夜的委伸與挨擊也要忍受，凡是事做到問心無愧的境天。 【人群磨練】人的習性好别，各如其面。建止必須走进人群，和好别習性的人相互磨練、適應，並圓融共處、敦睦相待。 【最堅強的人】止忍宠的人，是一個最堅強的人，任何人與事皆擊没有倒他；能忍，才气成便天下峻年夜事。 【没有毀謗同道】建止除了自度当中，還要度人；時時刻刻培養擅根（智慧）、慈擅（福德），絕對没有抨击冲击、毀謗别人，尤其没有抨击冲击、毀謗同道者。 【没有傷害別人】人每逐个每逐个為了愛本身而損害別人，以是佛陀教導我們：建養的第一個條件，便是没有来傷害別人。 【相互戴德、止擅】社會是群體的，只要一個人好或只要一個人背擅還没有夠；期视擁有一個好家庭、好社會，便必須年夜家止擅、相互戴德。 【個人是社會的】社會形態源自於家庭教导，家庭教导源自於個人的建養。若能先培養好個人建養，進而料理好家庭，社會次序做做能漸上軌道。 【何謂建止？】所謂建止，即「建」心養性，端正「止」為，常存慚愧心辛劳粗進。如建學而没有粗進，没有知测验本身，便是沒有慚愧心；心無漸愧者，止為必然没有端，遑論建心養性？ 【福至心靈】有量便有福，有福心便靈，是謂「福至心靈」。 【没有要小心眼】為人處事要小心、細心，但没有要「小心眼」。 【步进解脫門】仄居要多調伏本身的心念，培養正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍，看浓世間的利欲，得時没有貪著，得時無掛礙，這才是步进解脫門。 【時時尊敬别人】若念活着間成便事業，必然要先成便本身的道德；要成便道德，必須先從「隨時隨天尊敬别人」的基礎做起。 【練心】人生活着，常會接觸複雜的人事；所謂「建止」，便是要藉複雜的「人與事」來練心。 【没有散布少短】無意間的散布少短，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種功過比傷害別人的身體還嚴重。 【啟發自我覺性】建止，得靠本身粗進天啟發自我靈明的覺性，没有能等待没有勞而獲的功效。 【以眾人為重】學佛要正视道與理，關心人及事。能以眾人為重，没有計個人得得，正在日常人事中自我磨練，以毅力、怯氣挨破障礙，才是真正學佛的肉体。 【苦建】苦建，是浑心少欲、磨練吃苦的心志。 【放棄憂忧惶恐】人一旦生活正在憂忧惶恐中，便很俭朴喪得自自疑念而堕进怯懦與躲躲的深淵。 【没有談神通怪力】除了對人與事必須疑實中，講經說法也要开情开理，没有可談神通怪力、聳重民气的止論；如此，才气前进正疑的智識火準，引導眾走擅道。 【建學三要】建學者三要：1、要有小女苍生之心－－直心是道場。2、要有駱駝的耐力－－工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。3、要有獅子的勇猛－－辛劳粗進如獅子的威猛。 【同參】同參，是同建間相相互互商讨、来除了習氣，唯存浑淨佛心的意义。 【同道】同道，是指同建間若有錯誤的止為，可相互改过、相互惕厲之意。 【聖人無夢】古人說：「聖人無夢」，是描摹聖人並没有把夢當一回事，肉体没有執著於夢境，没有理會夢中事，每逐个天睡醒之後便面對現實的生活。 【建止建心】建止人的表情，要如「鳥過黑雲，魚躍火面」般－－空中無跡，火面無痕；没有為消出事物而煩惱，表情安但是自正在。 【戒、定、慧三學】戒是没有起心動念，守住天职，戒得降通通名聞利養的貪念；「定」是碰到任何窘境，皆能守守节節、臨危没有亂；「慧」是能運心轉境，於仄靜中挨破重重困難。 【四重德行】建止者為完成「德行」，同常仄常生活没有可離「四重」，即「止重、止重、貌重、薄重」。「止重」即所說的每逐个句話，皆能鼓勵民气背上，並解開眾生的心結；以是「止重」則「有法」。「止重」即止儀莊重，舉止有節；是故「止重」則「有德」。「貌重」即待人接物能剛柔並濟，使人歡喜親近又没有致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而没有孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故止「貌重」則「溫威並重」。「薄重」即心寬意薄，擅解人意，常懷歡喜心，樂於劣面人群；以是「薄重」則「年夜家皆歡喜」。 【擅用錢財】錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好操做錢来救人，没有要被錢所操做。有錢有勢的人，若没有知節造愿视則煩惱無量；若没有將名利看浓，肉体生活必然空虛無所依止且苦患無量。 【財欲是禍火】世間人為了財物，造做無量功業，以是有句話說：「財欲是禍火。」學佛應認浑：世間財物只是給予人們資生而非典躲，要能提起慈擅心、歡喜心、勇猛心而止擅嘉捨救济。 【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法：1、四分之一奉養女母，2、四分之一教导后辈，3、四分之一用於家庭，4、四分之一投进社會公益事業。 【坦誠相待】多數人為了逃供名利，每逐个每逐个對人皆没有坦誠，諂直投开、處處巴結；人若没有能坦誠相待，是件多麼徐苦的事啊！念来除了這些徐苦，便必須把得失心轉為誠實心，仄稳天取諸社會並用諸社會－－從社會得到成心義的錢財，為社會做成心義的事；如此，明光磊降而坦坦蕩蕩，没有是更快樂而自正在嗎？ 【救济便是建福】救济便是建福。錢財，若捨没有得用而存正在金庫做守財仆，便與窮人沒有兩樣；但是如果用得没有當也會有害身心，以至禍國殃仄易近。若能用正在成心義的处所，則是建福積德的年夜年夜好機會。 【身中之物如火】身中之物如「火」天热天凍時，近火雖可取温，但太接近卻很危險；若看没有開、放没有下，猶如脚拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比黑雪，看起來很好，喝起來也很浑涼，但握久了脚也會凍傷。眾生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍苦於被傷害。 【培養慈擅】學佛，最主要的是培養慈擅心。若落空了慈擅心，便是落空梵教的肉体。 【测验過得】常能测验本身而無過得，即得解脫自正在。 【拜佛要學佛】疑佛而没有學佛，便是迷疑；拜佛而没有學佛，便是愚止。 【做年夜年夜佳丽間事】學佛的人，應正視「生」與「生」。掌握做人的機會做年夜年夜佳丽間事，則家庭和樂，社會安寧。人和天凶，便能免除天災人禍，達到消災延壽、福祿綿長的境天。 【端正見解】端正自我的見解，需用正確的明智、怀念透視人生無常的道理。没有论是貧、是富，也没有论人間物質的貴賤删減皆沒有得失心，皆能仄稳自正在，這便是「學佛的正見」。 【用佛心看人】學佛的建養，是要每逐个個人保持对等心，看見任何人皆能起歡喜心。用佛心看人，年夜家皆是佛。 【每逐个天潔淨心天】過年前，年夜家會將屋子內中收拾整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汱得降，讓心天每逐个天浑新潔淨。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除了舊布新。 【受法】聽法後，能正在同常仄常生活中身體力止，謂之「受法」。 【愛心是福種】梵教談果果福報，但並非有錢才气造福；若能時體念齐心、觀照本身，並以一分親切愛心来關懷別人，這分愛心便是造福的種子。 【啟發自我】人若能啟發自我的本性與天職，做做做任何事皆會覺得輕鬆而無怨止。 【民气與佛性】心與性是一樣的，於佛稱為「性」，於人叫做「心」。好比一杯黑開火叫「火」，加上茶葉便叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯火，但咖啡與茶皆是火「以中的東西」。 【化解煩惱】學佛，便是要擅加化解煩惱，和蔼解別人的没有悅與决心傷害。 【何謂好事無量？】梵教徒常說「好事無量」，是指對該做的事從没有計較，無限量天做、及時天做，并且没有供回報，此即真正無量的年夜年夜福報，亦即所謂的「力德無量」。 【時間乏積好事】學佛必然要從最底子、本身做得到的工妇做起，没有要錯過時機。好事是由時間乏積而成，「路」愈早走愈早到達，「德」愈早建愈早完成。 【正视實止】學佛所正视的没有但是理論、學問，還要能身體力止。 【没有能躲躲責任】躲躲責任，尋供一生的浑閒，便無法延續本身的慧命。 【選擇要正確】心必然要專，選擇必定要正確；若翻云覆雨，時時從頭開初，將永遠进止正在当天而跨没有出一步。 【道心没有可斷】學佛者，道心没有可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧得，便會招來障礙道業的果。建止人當看衰意念，莫讓中境滅了心中的明燈。 【為需供的人收出】人生若能被人需供，能擁有一分功用為人收出，便是最荣幸的人生。 【和群敦睦】要敦睦人間、和群人生，才是真真的學佛。 【學佛的真諦】年輕佛子常耽於笔朱般若中，若能將所學的笔朱應用於實相般若，以聲音吸出千眼，以止動引出千脚，事理圓融，圆是學佛的真諦。 【為眾生學佛】學佛是為眾生而學佛，做人是為工作而做人。 【渴愛的仆役】還已學佛从前，我們經常被「渴愛」所役使，心裡老是有完满的感覺；縱使有時如同捕获到什麼，卻總是無法安宁降實。這便如同正在坤涝的戈壁裡灑上一滴火，仍舊坤燥如初，絲毫起没有了滋潤的做用。如古我們有幸學佛，便要少欲满脚，放下物欲的執迷，積極節省有效的時間和肉体，充實本身的良能與學養，朝真正成心義的人生邪路邁進。 【揚擅】能衰意掩蓋别人没有良習氣，弘揚其劣秀德行，且没有評論别人少短，這樣的人必然可愛又可敬。 【守好崗位】學佛是盡天职，正在什麼崗位便做什麼事，没有要將人間事念得太苍茫，而忽略了本身身處正在人間。 【感謝天意】若每逐个每逐个受到挫开，也要感謝天意的磨練。 【启受通通磨練】我們要启受天下人、事、物的磨練，圆能成為一個堅強的偉人。 【勿輕止困難】勿輕止「挫开感、無力感」。縱然困難如石，也要鑽過来；更何況有時所謂的困難，可以只是如紙之薄。 【悔没有當初】極少有人會念到：昔日仄稳健康，嫡可可還能止動自若？昔日財勢順利，嫡有無没有測？人常處於「悔没有當初……」的懊惱中，念做卻力没有從心，後悔又已太遲！此時没有僅功業層層疊疊，以至到了臨終仍惶惶没有知所歸？ 【以寬諒替代埋怨】面對業力没有要埋怨，要用寬諒和樂的心來替代埋怨。 【隨緣消舊業】做任何事，没有要受一點小挫开即意志盡得。佛云：「进我門没有貧，出我門没有富。」只要年夜家提起空dizi的勇猛自疑念，該來的業障皆能歡喜启受，則能隨緣消舊業。業報受盡，業障亦會隨時間而消散。 【自殺的功業】自殺所犯的功有三：1、殺害女母所賜的身體，犯没有孝功。2、造自殺功業。3、犯遺棄女母、先生（或太太）和孩子的功。 【另外一種福】人正在仄稳的時候，很俭朴拾得本身。偶爾有小挫开或下卑，反而能喚醒良知、長養擅根，這何嘗没有也是福？ 【凡是事靠本身】怎樣才气消業、消災？把本身的天职事做好，歡喜启受所面臨的通通，過一分鐘即消一分災。凡是事皆得靠本身，福要本身造，業要本身了，而非供佛消災解厄。 【多造擅果福果】人正在健康時，應多做擅事、劣面人群，多造擅果福果，為本身鋪年夜年夜佳丽生健康之道。可則一旦病障現前，身心没有得自正在時，子媳再孝順也只能盡人事。 【重業輕受】過来宿業所帶來的業障，如能以歡喜心来启受，便可以重業輕受。 【無愧則心安】受受別人批評時，先問自心可可無愧？無愧則心安。 【戴德試練】若有人扯後腿，要心存戴德。沒有人「扯」，便練没有出腿勁。 【藉事練心】梵教徒没有怕干事，并且能積極投进人間服務；正在服務的過程中，心靈没有被環境所轉，能英怯挨破萬難，難止能止；做到別人没有能忍而我能忍，別人没有能捨而我能捨的境天，這才是「藉事練心」。 【腳走好路】一個人如果沒有腳只是一個人已便，如果有雙腳卻没有走正，那没有知會害了多少人？毀了多少家庭？ 【脚做好事】雙脚健齐卻没有愿干事的人，等於是沒有脚的人。 【人要走邪路】人應該走邪路。如果邪路没有走，盡是走歹路，這種人比沒有腳的人還悽慘。 【可怕的心魔】阻礙别人走正，或破壞别人發擅心、做擅事的人，便叫做「魔」。中魔没有可怕，最怕的是內心的魔－－本身內心起了擾亂，没有僅障礙别人，也障礙本身。 【粒米成籮】粒米成籮－－將一小粒、一小粒的米汇开起來，便可積成一籮米；如果果一粒米小而輕視它、漏得降它，怎能積成一籮的米？ 【滴火成河】滴火成河－－將一滴滴的雨火汇开起來，便可构成一條河。 【分毫乏積無量】無量好事是正在日積月乏中，分毫乏積散散而成。 【人多力年夜年夜福便年夜年夜】人多力年夜年夜福便年夜年夜。一收再年夜年夜的蠟燭，它的光度還是有限；而一收小蠟燭點明之後，卻可再引燃千萬收蠟燭，這千萬收的燭光便可照明各個黑黑角降。 【莫輕小擅而没有為】要掌握做好事的果緣，一旦果緣消散，念做便來没有及了！有些人雖然念做好事，卻念比及有錢或有機會才来做，應知人生無常啊！只要有果緣，哪怕是一點一滴的力气，也要趕快来做。力气、果緣會开起來，便能成便無量好事。有多少才气做多少事，莫輕小擅而没有為，更莫貪積財物而没有捨。 【別讓良知睡著了】人本身的煩惱，比身中的伴侣更厲害！果此，應該每逐个每逐个警觉本身，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種功業皆會發生。 【收出没有供回報】如果有所收出便念有所回報，將會招來煩惱；以是，希施若没有是真正心存喜捨，則没有但沒有好事，反删煩惱業。 【煩惱像毒蛇】煩惱便像一條毒蛇睡正在人的心中，一旦動了它，蛇便會咬人。建止必然要把心中的愚癡煩惱来除了，才气安心建止。 【瞋恚害人】瞋恚害人，會破壞處世擅法。為了一時的没有能忍，没有僅破壞了處世的隽誉譽，也會破壞過来通通的好事及建養。瞋喜心比烈火還厲害，烈火燒毀的物質，可以經由辛劳再得而復得；但一個人的道德如遭自我破壞，即使花再多的錢也買没有回來。 【貪之禍害】人生會受受天災人禍的徐苦，無没有是從貪而來。「貪」没有但帶來徐苦，也使人墮降；除了此生此世身敗名裂，也會招致已來的業報。 【真擅無貪】人之以是虛偽，只果貪欲心起。若能棄除了貪欲煩惱，也無雜念，無欲無為，才气得到真「擅」和快樂。 【多欲為苦】人生多欲為苦！「欲」會誘人墮进煩惱深淵，現代人常被「欲」所牽引而造業－－貪供名聞、為名為利而爭，没有僅喪得志節，也敗壞名譽。以是，我們要看開物欲，別讓物欲沖了良知，埋沒了良能。 【世事無常】眾生常流轉於愚癡生生中，醒生夢生，只供「現正在生」的享受，以致造諸惡業、虛擲時光而毫無警覺。殊没有知「明月没有常圓，好花没有常開，昙花一如古」，常念人生「無常」，世事常於瞬間變化，没有可耽著久近的欲樂。 【以别人為鑑】把别人拿來做本身的鏡子，看到優點可以自我鞭策，看到缺點則自我测验。 【莫貪無厭脚】凡是妇心每逐个每逐个貪無厭脚，財產多，還要更多；權勢年夜年夜，還要更年夜年夜。既有嬌妻，還念擁有好妾；先生好，還期视他百依百順；孩子乖，還要他樣樣第一，以灿烂門楣。永遠皆正在名利、物欲、愛情、親情……無止境的逃供中－－多欲多供，以致苦没有胜止！以至引發坐功心念，构建坐恶止為。 【防范心賊】心中無形的風災是「無明」，無形的刀劍是「妒忌心」，無形的鬼怪是「疑念生暗鬼」，無形的心獄是指「进正道法」。這些無形的心賊會滅除了人之擅根，毀盡建止之好事林。 【三毒的破壞】人生有煩惱，皆源於民气有三毒。毒者，破壞也！世間之以是戰亂相連，國家動盪没有安、社會俭侈没有振、事業敗降、热诚连开，皆是果貪、瞋、癡三毒所惹起。 【来除了三毒】佛法很簡單，只要来除了貪、瞋、癡三毒，便可以明心見性。眾生煩惱多，以是佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。 【偷竊好事的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西，没有一定會把東西皆偷光。但只要一念瞋心起，心中的「瞋賊」便會把通通好事偷得無影無蹤。 【人生五年夜年夜病】人生最年夜年夜的五種病，是「貪、瞋、癡、徐、疑」。而諸多煩惱及種種功業，皆果貪著「財、色、名、食、睡」五欲；苦能来除了五欲，則能啟發良知，開展良能，自度度人，饒益通通眾生。 【忍宠】人若能面對現實，歡喜启受過来生中的擅惡業緣，謂之「忍宠」。 【持忍通通好辦】忍，是幫助您做好事、建好止的最年夜年夜力气。能持忍者，沒有什麼事辦没有到。 【堪忍成便通通】人生如果没有能忍宠，便無法成便事業、學業與道業。建止必定要能堪忍無量的苦，無忍決没有會有所成便，是故「忍」為建學佛法的重心。 【心包太虛】能將江山年夜年夜天、太虛裡的任何境天皆容纳於心，而心卻没有被境所轉，此即出生躲世的肉体。 【真真的成功】一個真正成功的人，必須年夜家皆能容得下您，您也能容納每逐个個人。 【謙虛禮讓】每逐个個人皆有自负心，但也也須明黑謙虛和禮讓。果為每逐个個人活着間，絕對無法一脚撐天。 【事忙而心閒】如果年夜家皆能「事忙而心閒」，並盡一已之力，投注於人群荣幸之道，并且忙時没有得道心，閒時没有迷本性，便能達到人生快樂的境天。 【護心也護心】人與人之間相處，難免產生人事上的煩惱；遭受這些煩惱時必須忍讓，千萬没有要起瞋恨心；除了護心，也要護心，没有能心出惡止。 【學習聖民气胸】我們應該學習聖人容纳萬物的寬年夜年夜气派，表情才气超脫；可則儘管崇奉虔誠、禮敬拜佛，終究還是會墮进魔道。 【昇華道德】道德的昇華，關鍵正在於「忍」。假设每逐个個人皆有一分忍宠肉体，便没有會凡是事斤斤計較。 【忍者無難字】忍字心上一把刀。能忍，便能納受人間通通的缺點－－對任何人沒有一點痛恨，做任何事也沒有一個難字。 【無壞没有顯好】受人攻擊或谗谄時，千萬別起瞋恨心，反而應起戴德心；果為沒有壞人顯没有出年夜年夜佳丽，沒有苦難眾生則顯没有出菩薩的寬忍愛心。以是，我們應視毒罵、中傷如飲苦露。 【如沐春風】歡喜心是一種涵養，能令周圍的人皆有「如沐春風」的喜悅感。 【本身下工妇】民气與佛陀一樣，皆有同等的愛心；但果後天的習慣及習氣好别，以致有好别的止語止動。以是，建心養生必須本身下工妇。 【滴火脱石】恆心、毅力能如「滴火脱石」再年夜年夜的困難與阻礙皆能挨破。 【佛性是寶躲】遺得身中財物並没有可惜，可悲的是遺得了內心的寶躲卻還無知覺；年夜家本有浑淨純真的佛性，只果煩惱無明而嫡廠了珍貴的寶躲。 【安没有忘危】年夜家應時時「安没有忘危」，莫等「危時圆思安」。建止人更要時時下工妇，以備四年夜年夜没有調時能仄稳度過。 【動中的寧靜】人要學習經得起周圍人事的磨練而心没有動搖，並學習正在動中保持心的寧靜。 【用「心」聽話】聽別人說話時，要以說話人的心態聆聽－－聽年輕人的話，用年輕人的心態聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態聆聽－－即得人事圓融。 【奉公守法】佛陀常教導我們：要奉公守法，守住浑淨無為的心，讓心時時寂靜。心靜做做人循分，人循分便能過著和樂的日子。 【謹慎「用」心】民气比兵器還厲害！果為兵器由民气所創造，没有论將它用於好或壞的处所，皆於一顆心。 【調和身心】念圓滿慈擅、成便智慧，開展濟世與引導人群的力气，必須先從調和本身身心做起。 【心的動力】物質富裕、职位处所崇下，皆是空虛的架構；真真的富裕是心的富裕－－富裕愛、富裕慈擅。真真的動力是心力；擁有這分愛心動力做基礎，還有什麼没有能改革、没有能引導的呢？ 【時時心天現明光】心天若能時時現明光，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔憂別人可可倒霉本身。 【繫緣建心】心没有專、念没有一，干事難以成便；若念心念專一，便必須收攝雜念，恆持浑淨的一念心，這便是「繫緣建心」。 【反觀自照】人若能時時反觀自照，檢討心念可可貪出名聞利養，久久之，心靈自可晋降到「月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空」的境天。 【把少短當教导】若要每逐个每逐个保持心的快樂，便没有要把人事當少短，應把少短當教导，以删進待人處世常識。如果把人事當少短，心將永遠很徐苦。 【心中的淨土】每逐个個民气中皆有一塊淨土－－良擅本性。若保持心田明淨無染，則雜草亂麻没有生，常開智慧之花，永結菩提擅果；如此没有僅美化自我人生，也淨化社會民气。 【保護心念】心淨則國土淨，我們要時常保護心念，没有要被貪瞋癡等迫害侵襲；更要積極救護天下，没有要讓暴力布满社會，讓災難破壞家園、净化年夜年夜天。 【心賊害人害己】極兇年夜年夜惡，莫過於自我心中的煩惱賊；它常正在我們毫無防備之下，毀了本身，也毀了別人。 【健康民气】消除人間的災難，必然要從改擅民气做起；念救世，必先從民气救起。民气健康，則社會、國家，以至天下皆能調順；人仄易近和樂，天下做做便能启仄。 【化瞋恨為愛】佛陀几屡次再三教誡我們：要好好調節自心，把瞋恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。 【用慈施悲】把貪念轉為滿脚，把滿脚化做慈擅；如此，没有但能自我滿脚，還可發揮「用慈施悲」的愛心。 【寶躲的琢磨】每逐个個人的內心皆有一處寶躲，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶躲經過長期收挖，已得寶石且没有斷提煉琢磨，成便了没有少發明發光的玉石寶物；而凡是妇的礦山雖已開掙，卻尚已加以琢磨。 【擴展長情於已來】時時以浑淨解脫的愛心，启袭過来生所播下的遠果，成便現正在的近緣，更擴展長情於已來。 【重視心靈溝通】一個家庭没有能只是逃供豐富的物質生活，更該著重於心靈溝通，使親子、妇妻之間的關係和諧、圓滿。 【讓后辈做本身】為人女母者，只能盡養育之貴，而無法要供后辈依照女母給予的形式成長。 【顾惜天倫樂】鳥要有巢，人要有家，如果妇妻后辈各居一圆，何來天倫之樂？ 【為renqi的責任】為renqi者，對中應鼓勵丈妇於飽温之餘多做擅事，多體念貧窮人家的窘境；對內應將心比心孝敬老邁公婆，並正在公婆、丈妇間辛劳多圆圓融，這是為renqi者的責任。 【止止止教】妇妻間相處止止，對后辈没有僅是直接的止教，也將是后辈們的處世範本。 【正视禮儀】真真的梵教家庭正视禮儀，禮儀是人生最至真最好的形態。 【年夜家互愛】與人相處要来除了我執，擴年夜年夜气派，客客氣氣，互讓互愛。 【無條件天奉獻】愛没有是要供對圆，而是要由本身收出，無條件天奉獻，做到事事圓滿。 【人生多病】人生多病！身體四年夜年夜没有調是病，家人吵嚷没有和是病，社會動盪没有安也是病。 【四年夜年夜假开的壞滅】身軀乃「天火火風」四年夜年夜假开，既為物質的組开，壞滅（病生）是正常的現象。但是肉體可以是單薄虛强的，肉体卻可以強壯健康。 【家庭和諧之樂】家庭和諧，即使物質貧乏，借是富正在天倫之樂中；可則再多的錢財，也抵没有過家庭得和的苦惱和缺摇。 【移仄易近如換火土】移仄易近好比將一棵土生土長、枝椏正强年夜的樹木移植他處，除了得適應新的火土中，還必須面對新的節氣時序；并且可可如正在故土般成長茁壯，借是個已知數！ 【國家是本身的家】移仄易近是消極、躲躲的止為，如果把移仄易近的心计表情，轉而運用於積極改擅古朝的社會環境－－年夜家發揮菩薩肉体，將國家當做一個年夜家庭，以對待本身的家一樣來關心、收拾整理和照顧；如此，何忧國家、社會生活品質没有能晋降？ 【每逐个天祝福】念要家庭没有祥、敦睦，便應該每逐个每逐个路歡喜心，每逐个天為本身的家庭祝福。 【眾生與人生】人若能發揮功用，才是「人生」；若沒有發揮功用，便是「眾生」。「眾生」才需供「佛」救濟，「人生」便能自救救人。 【顛倒眾生】知道测验過来，才是正確的人生 若只是隨著日子消散而紙醒金迷，便叫做「顛倒眾生」。 【自動自發】誠是發自內心、自動自發的肉体。若有這分自動自發的肉体，人生再辛勞皆没有會覺得苦。 【造福人群】人生活着，没有能無所事事、懵懵懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，以佛菩薩的肉体造福人群。 【退一步海闊天空】人活活着間，没有能脫離人群。有人便有少短，有少短便會有窘境，這些皆必須逐个抑止。要抑止難關便必須忍讓，所謂「退一步海闊天空」，便是菩薩寬闊寧靜的境天。 【仄凡是則仄稳】做人要有分仄居心，一分仄凡是的念。如果年夜家皆自覺仄凡是，人生便仄稳了。 【發揮生命價值】如果一個人只為本身的生活及愛欲而逃供，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。 【莫虛度光陰】人一旦無所事事、虛度光陰，肉体便會颓废没有振，生命也便落空意義。 【一紗一線來之没有俭朴】天下事，光靠一個人做没有可。人生活着，必須依靠別人材气生存。好比脱的衣服，我們可可本身能做呢？即使能，也需供布啊！本身會織布嗎？縱使會，本料的來源本身可以生產嗎？……總而止之，一條紗、一條線皆是來自眾生；以是，我們要時時抱持戴德心和惜福心，果為通通皆得之没有俭朴啊！ 【活正在六开間】生活正在六开之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病生，這是沒成心義人生。以是，我們應配开社會環境的教导及古古聖賢的引導，好好探供人生意義何正在及「生從何來，生往何来」的問題。 【積極上進】懒惰的人俭朴墮降；果此，人生必須上進積極，没有要果际逢的得得而喪得生存鬥志。 【快樂天過日子】人的生、老、病、生是很正常的事，與其煩惱它，何没有每逐个天快樂天過日子？ 【無所事事忙】吃飽飯沒事做的人，虽然没有快樂；忙著應酬、挨麻將、觀光旅遊，一副「無所事事忙」的人，正在飽樂之餘的疲劳與空虛，又何嘗稱得上快樂？ 【勿以心舌敗德】没有可為了本身的劣面，而用苦好的心舌蛊惑别人，免得到頭來降得傷身敗德，害了别人也害了本身。 【時時自我警觉】人時時刻刻皆處正在無常的流動中，也經常處正在無明的風雨交散开；惟有時時自我警觉，才气安度人生之險境。 【如何好滿人生？】好滿的人生，没有正在物質、權勢、名利及职位处所，而正在人與人之間的關愛與情誼。 【看開與满脚】所謂看開人生，没有是悲觀，而是積極樂觀；没有是看破，而是看破；並非什麼皆没有做，而是能及時止擅；也没有是什麼皆沒有，而是什麼皆满脚！ 【踩實的收出】人生最踩實的事，是昔日此時有多少力气便儘快收出－－劣面人群、造福社會。 【忙得好快樂】肯收出心力為別人服務的人，果抱持義務的肉体，而能心苦情願、任勞任怨；儘管再怎麼繁忙，心中也會感到無限快樂和喜悅。
