问：叨教尊者，没有俗观没有俗观缘起时，过生已支做，以是可以借由没有俗观没有俗观来了知过生，但借已生亡，结断念尚已支做，如何了知将谢世?
问：了知过生和今世之间有果果的关连，那今世和将谢世之间也会有果果的关连。那将谢世将会由什么样的业成生而招致将谢世的呢?如果我们没有来建行的话，那是没有必定的。但我们要知道一小我公家可以建到缘起，也便证真道他的将谢世可以本身挑选。如果他有禅那，而他又甘愿的话，他可以投生到梵天界，如果他甘愿的话，他可以继绝投生为人或投生到天界。
为什么呢?我们正在道到《阿毗达摩》的时候已经道到，一小我公家如果建到了缘摄受智，他下一生定没有会再堕降到恶趣，正是果为如此，他可以挑选投生到那边。而至于道结生借已支生，他如何会知道将谢世呢?虽然已来没有必定，但我们可以做个方案。正如做教师的每逐个教期皆要做教教方案，是没有是?每个公司正在每年皆要做公司的方案，是没有是?也即是道我正在那一年的年底的时候，我要到达什么样的功劳，我要到达什么样的产业结果。同常的，如果一个禅建者建到了缘摄受智，他有资本可以决议本身的已来吗?有没有?有。他决议本身已来可以依如今所造的业，他所支的愿和他所造的业来决议。
虽然已来还是可以篡改的，比方：有一位禅建者，他正在建缘起的时候，没有俗观没有俗观他的将谢世，年夜年夜略借有四个将谢世，但是当他建到维巴沙那的时候，(果为正在建缘起的时候，每逐个每逐个人会对过生感到很好偶的，对将谢世会感到很有期视，很有憧憬，以是偶我他念要没有俗观视察很多的过生，他念要知道本身的过生已经轮回是什么什么，念知道将谢世如何样。果为正在建缘起的时候，他了知已往、如今已来，年夜皆是知道当时是如何样，但是一旦当他建到维巴沙那的时候，他便要没有俗观没有俗观照没有管是过生也好、如今世或将谢世，它皆是无常、苦、无我，当时，即使他知道他的将谢世很欢愉，但是正在没有俗观没有俗观智的没有俗观没有俗观照下，欢愉只是一种受，那种受也是瞬间瞬间生灭的，其真并出有所谓可以执取的欢愉，那个时候，他关于过生、关于将谢世的企供，他的那种欲贪便会年夜年夜年夜年夜的加低。果此禅建者他每逐个每逐个会生起我的将谢世要越少越好，我能绝快进进涅盘、我能绝快解脱好。)
我们再道回方才那位禅建者，他正在建缘起的时候，他支明本身借有四个将谢世，但当他建到没有俗观没有俗观智的时候，他支明到果为他对生生轮回的那种讨厌、那种厌离，他支明他只剩下两个将谢世，以是将谢世还是可以变的。又比如道，一位禅建者他正在建维巴沙那的时候，果为他有很强的出离心，他期视他下一世他没有要再逝人间了。但后来他可以果为某些事变，他支明其真寡生很苦， “我需供再投生到人间来，继绝让佛陀的教法延绝下来，优点更的寡生”。那个时候可以他下一世本身意愿是投生到天界，但是果为如今他又念为了让佛陀的教法再耽搁一面，再久住一面，优点更多的寡生，他年夜略支愿下一生投生为人，他还是可以做到。那终关于那些有资本的人来道，他可以那样做到吗?他可以。
以是当我们正在没有禅建的资粮，拿什么来道您的谢世，便比如一小我公家如果有家财万贯，maibieshu沉而易举，是没有是?您如今囊中羞怯，如果念购那边的屋子、那边的屋子，正在那前提下，您必需先处理好您的温鼓成便吧。