阿弥陀佛，那句佛名，是万种功德的结晶，拥有没有成思议的年夜年夜威神力。它是生生苦海中的慈航，是吃紧少夜面的明灯。念经人现世得到的十种妙处。那些皆是释迦牟僧佛正在佛经上亲心开示的，佛无妄行！
1、常得通通天神隐形保护
菩萨的使命，便是上供佛道，下化寡生。以是每逐个每逐个两齐无量，游化十圆，普度有缘。念经寡生和诸佛菩萨有缘，寡生正在生生苦海中，贰心称名，是背佛菩萨发借的吸救声。以是古德道：生生海中，念经第一。称名供救是果，菩萨觅声救苦是缘，果缘和开，感到道交，做做逄凶化凶，离苦得乐，那便是果。古古以来，没有少有缘寡生，果为受受厄运苦末路而称名号，果为称念名号而转败为功，也果为得到念经的优面，而生疑发愿，供生净土，睹佛闻法。先以欲勾牵，后令进佛智那是菩萨化度寡生的擅巧圆便。
2、常得通通菩萨常随保护
常得诸佛护念：护，保护；念，惦记。《阿弥陀经》道：是诸擅女子、擅密斯，皆为通通诸佛之所护念，皆得没有退转于阿褥多罗三藐三菩提。念经的人，受到通通诸佛的保护和惦记，果为诸佛保护和惦记的力气没有成思议，以是他们建行的心，能永没有退转，直到得着佛的智慧阿褥多罗三藐三菩提。照那样道，便算那一世没有能往生仙人间界，但既已种下擅根，便没有会退转，必然有一天会往生净土，睹佛闻法。3、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放明光，摄受这人
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十圆，逾越空间。佛的明光比太阴的光年夜年夜千亿倍，太阴的光，一道墙便断绝间隔了。佛的明光无所没有照，任何东西也断绝没有了。阿弥陀是无量光寿，是佛的法身，也便是年夜家本具的佛性。念经的人，业障消除，身心浑净；心头浑净，即心是佛。也便是妄来真隐的道理。
4、念经之人，明光烛（照）身，四十面之近（近）通通恶鬼，皆没有能害；通通蛇龙毒药，悉皆没有受
年夜家本具的常住至心，像一面年夜鼓动感动年夜圆镜，能照天照天，拥有没有量明光。但被多生尘垢受蔽，暗浓无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光隐现，身放明光可达四十面之近。那是真正在没有真的。
《 益dashi文选》记录，安徽桐城县，有甲乙两人，中出做交易，后甲病生同亲。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其妇年青体健，何故突然生来？疑心乙谋财害命。乙深感委伸，又无法证真。便来甲坟前痛哭，倾吐委伸。突然甲的声音附耳道：您对我有恩典，我妻冤枉您，我可以附正在您的身上，回家来对妻正文浑楚。果而乙便开回。一起上，甲和他对话，和生前同常。没有中只闻其声，没有睹其形。一次，乙偶然得脚，几乎跌倒。没有自发天念了一声阿弥陀佛！那一下，甲用惊惶的声音正在近处道：您如何放光吓我？乙听到念经会放光，又连念多少多声佛。那一来，甲的声音距他更近，道：您念经时，胸部放射出扎眼的光芒，我无法挨近您身旁。请您返来陈诉我妻，叫她到坟前往，我会背她正文浑楚。乙便照办。颠末进程那件事，使乙深感佛力没有成思议，便弃商降发，用心建行。后来成为一位下僧。１９４８年，成皆杨昌仄居士，一天路经成皆东门年夜年夜桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，没有觉心中念一声阿弥陀佛！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的好貌女子，约他同行，贰心动了，便伙同一道行至某街某号，她们出来并背他招脚。其时有黑胡子白叟反对他道：您是念经人没有要来。他仍然搏命往面面钻时，便突然醒了。杨觉得那梦新偶，次日亲往某街某号，背家丁询及昨夜梦中状况。家丁道：并出有五个好男前往，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便生了。杨听后，吓出一身盗汗。心念如果没有是念了一声佛，便变狗来了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年８９岁，住乐至报国寺念经安养院）于１９９６年亲身听杨所道。
通通妖魔鬼怪，皆怕明光，皆怕佛名。《普门品》道：假设正在三千年夜年夜千国土中，到处均有夜叉罗刹，念来害人。听睹他称念没有俗观guanshiyin菩萨名号时，那些恶鬼，连看皆没有敢看他，更没有成能加害了。通通恶龙毒蛇猛兽，也没有会加害。若恶兽环绕，利牙爪可怖。念彼没有俗观没有俗观音力，慢走无边圆（快速逃往近圆。） 蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼没有俗观没有俗观音力，觅声（闻身）自返来（躲躲）。至于毒药，也有明黑的开示：咒沮诸毒药，所欲害身者（念用它害别人），念彼没有俗观没有俗观音力，借着于自己（害人末害己）。以上皆是佛陀亲心宣道，虽道的是称念没有俗观没有俗观音菩萨名号，其真念阿弥陀佛也是同常。
5、火火冤贼，刀箭监狱，横逝世枉生，悉皆没有受
五浊恶世的寡生，各类厄易苦末路，屡睹没有陈。那边罗列火患、火患、冤对、强盗、枪炮、（古世的刀箭，便是来日诰日的枪炮，皆是杀人的凶器。刀箭之灾，包括和福正在内）监狱和受受横福委伸而生或枉堕恶道等。其真，灾易近没有行此，没有录取那些做为代表而已。
贪、嗔、痴三毒是万恶的底子，是灾易的泉源。念经的人，念一念消除三毒，消除烦末路，没有供消灾免易，做做消灾免易于无形。仄居能贰心称名念经，到兴奋闭头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的寡生，而使逢凶化凶。如果仄居没有念经，到灾易临头时，心田惊愕张皇，心惊肉跳，很易念起念经。借有，念经的法门便是至诚恭顺。印光dashi道：有一分恭顺，则消一分功业，删一分福慧；有非常恭顺，则消非常功业，删非常福慧。必需牢记！
6、先所功课，悉皆消灭。所杀冤命，彼受解脱，更无执对
纯粹中的通通天神，皆尊敬佛法，看到念经人皆悲欣歌颂，溟溟中加以保护。果而，念经的人，没有供消灾免易，做做消灾免易；没有供家庭仄稳，家庭做做仄稳。那对念经的人道，没有中是现世得到的小优面。对天神道，也是积散功德，双圆均有优面。
我们无初劫来，所造恶业，无量无边。如果功业有中形、体积的话，绝真空皆容纳没有了。以是少劫吃苦，没有能出离。妙空师《持名四十八法》道：救一时之苦，救济为慢；救万劫之苦，念经为要。佛经道至心念经一声，能消八十亿劫生生重功。闭于已往所杀戮的冤命，我们该当至老逼实天称念经名，解冤消结，使他们能受佛慈擅加被，往生擅道。做做化恩为恩，转福为福，无形中消除觅恩抨击的恶报。
7、夜梦正直，或梦睹阿弥陀佛胜妙色像
黑苦城是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐惧梦。念经的人身心浑净，夜眠仄稳，没有会做噩梦、正梦。借有上床后，默持佛名或静听念经磁带，可以养心安神，既能对治得眠，又可消除噩梦。如正在梦中，碰到恐惧境相，或隐现梦靥时，一称佛名，登时化为黑有。
老真念经，绵密努力，妄念逐渐消除，心光逐渐隐现。寡断念净则睹佛，佛无时无处没有现身（净空法师语）。火浑月自睹，可以睹到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切没有成果而生悲欣心、固执心。那没有但有益，反致受害。印光dashi道：近来建行的，多有着魔的事变爆发。那皆是由躁妄心，慢于期视有感通，有胜境隐现。该当知道，没有要道隐现的境天是魔所现，即便是胜妙境天，只要生起一念贪著悲欣之心，便会受到障碍和益伤。
8、心常悲欣，色彩光芒，力气充衰，所做凶利
娑婆寡生，身为苦本。一生多正在惊惶、愤懑、忧忧、徐苦中渡过。只要念经的人，心田浑净，贰心念经，随缘消业，没有被境转。心田充满法喜，面目充真光芒，徐病做做消除；健康少命，没有供得意，那只算是念经的副产品。念经的人，诸佛悲欣，龙天反对，擅缘删加，所做的事必然凶利。净空法师道，台湾有位男居士，九十多岁，每逐个天走三万步路，念三万声佛，身材健康，肉体饱满，腰背挺直。他已来临命末时，必能毫无病苦，宁静往生。
9、常为通通人间人仄易近恭顺、喜悲、星期
念经的人，心田浑净，友爱迎人，广结擅缘，助酬报乐。孔子道：敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。（敬服别人的人是种擅果，人们每逐个每逐个敬服他是结擅果。敬服别人的人是种擅果，人们每逐个每逐个敬服他是结擅果。）种那样的果，结那样的果。受到人们的恭顺、悲欣、星期，那是必然的事。
以上九条，皆是念经现生便得到的年夜年夜优面。那种当真为念经是消积等生的，是临末才得用的道法，没有攻自破。
10、临命末时，心无怖畏，正念现前，得睹阿弥陀佛取诸圣寡，持弓脚花，接引往生西圆仙人间界
生亡是人生最悲恸的事，也是年夜家皆逃没有了的。正在临命末时，拥有没有上势力的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无通通的叫化子，会完齐同常。其时脚中的势力和产业，涓滴皆帮没有了忙。只要念经的人，其时才能无沉沦、无恐惧，贰心念经，供生净土。同时，必定受佛接引往生莲邦。古后超凡是进圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八年夜年夜愿中第十九愿是著名发心愿，第两十愿是临末接引愿。愿文是：我做佛时，十圆寡生，闻我名号，发菩提心，建诸功德，奉行六波罗蜜，结实没有退；复以擅根回背，愿生我国，贰心念我，昼夜没有竭。临寿末时，我取诸菩萨寡，迎现其前。经须臾顷（须臾之间），即生我刹（国土），做阿惟越致（没有退转）菩萨。没有得是愿，没有取正觉（没有能真现此愿，我誓没有成佛）。那是阿弥陀佛对念经寡生做的保证。借用疑心么？
如上十种优面，jingwen具载，乃佛金心之所宣也。既是现生、开世皆有优面，但是，世出生躲人间要紧法门，无如念经者也。但当粗进，勿用疑心！
本文罗列的十年夜年夜优面，皆是佛经所载，是释迦牟僧佛亲心宣道的。既然对现生和开世皆有优面，那末，没有管从人间法或出生躲人间法道，通通法门中，没有比念经法门更主要的了。
但是念经法门是易行易疑之法，没有少教佛的人，也其真没有完发拾整了解，粗略借有疑心。正如明晨莲池dashi《竹窗短文》中念经没有埋头一文所道：我从前正在某寺参教，一处所丈对群寡道，中元节将做盂兰盆会，我觉得必然要设斋供寡，成果并已设供，只是发寡念经三天而已。又某寺当家师遭民府逮捕，寺中尾坐散寡举行佛事，以祈救护。群寡觉得要诵经持咒；成果只是下声念经而已。那两件事，皆出于常情意料傍边。可睹年夜年夜德们的怀念做法，好别凡是响，很值得进建。但是来日诰日没有少念经的人，名为专建净土，但是为了供延寿，便诵《药师经》；为了消功业，便拜《梁皇忏》；为了救厄易，便念消灾咒；为了供智慧，便念没有俗观没有俗观音文。把仄居念的佛号放正在一边，觉得念经僧多粥少。为什么没有念一念：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况供人间百年的寿命呢？《没有俗观没有俗观无量寿佛经》道，至心念经一声，能消八十亿劫生生重功，何况久近的厄易借没有能消除吗？《无量寿经》道，我以智慧光，广照无央（无边）界，念经的人，弥陀常以智慧之光照其身，何忧没有智慧呢？一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果您没有相疑，没有愿服，又有什么用呢？那段主要的开示，来日诰日读起来，仍然拥有非常中肯的指面意义。