六度中的救济，常被研读佛经的人误觉得是擅待没有如您的人。或人有了灾易，您便居下临下，对他施惠，那长短常憨直天瞧没有起人的圆法。菩萨可没有是那样；他的救济没有是那终无情。菩萨的救济长短常强而有力的，它是雷同。
救济，是您有什么便救济什么。您的行为必然要完全洞开、完全表露。您不必断定，受您救济者也不必表示受施受者若出准备启受，他们便没有会受；受者若已准备启受，他们便会来拿。此即无我的菩萨行。菩萨没有会神颠终敏：我可可犯了什么错？我可可没有够仔粗？我该对谁洞开？菩萨从没有恰好背某圆。
用比圆来道，菩萨会像尸体那样躺着，让人看着、查抄着，任由他们核心。那种崇下、完全的行为，没有露一面真擅的成分，没有任何哲教上或宗教上的断定；此即为什么称之为超然，此即为什么称之为度或到彼岸。那种行为真好！（春阴创巴仁波切）