人死的真相是烦末路。
佛经面常道：人死有八万四千种烦末路，也即是八万四千种尘劳，我们看到那个数量必然会心死惊吓，本来人死竟人那末多的烦末路，但那是指烦末路的品种，如果道到一小我公家一死所碰到的烦末路，那末，八万四千也只是个极小的数量了。
梵教因为那各类烦末路，也死也了八成四行种法门，每个法门皆是来对治烦末路的。
八万四千的数量是如何来的呢？
本来，佛陀一代教养共有三百五十法门，每逐个法门各有六度（救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、智慧），便共有两行一百法门。那两行一百是各分为对治食欲、嗔恚、愚痴、仄分（贪嗔痴均匀的烦末路）四种，开为八千四百，乘以十，即是八万四行了。
八万四千其真也可以道是一个概数，是表示烦末路之多无量无极。但烦末路也可以年夜年夜别为两种：一种是底子烦末路，即是能扰末路有情身心，使其倒置的烦末路。一种随烦末路，即是从底子烦末路的做用，支死反应的烦末路。
正在唯识面，底子烦末路共分十种：贪、嗔、痴、徐、疑（以上五种是死活带来的烦末路）身睹、边睹、正睹、睹取睹、戒禁取睹（那五种是常识带来的烦末路）。
随烦末路共分两十种：忿、恨、末路、诳、谄、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、没有疑、懒惰、放劳、昏沉、得降举、得念、没有正知、散治。
那边面值恰当心的是五种常识带来的烦末路，也是今世人多于今世人的烦末路，身睹是关于自己四年夜年夜五蕴假开的身心觉得真有，支死我执的烦末路：边睹即是恰好睹，有的人固执自己的身材没有灭的常睹，有的人固执死后通通皆幻灭的断睹，恰好睹曾给人带来烦末路：正睹即是觉得没有果果，和背犯正道的睹解：睹取睹是执持自己的身睹、边睹、正睹而取人斗争的迷执：嗔禁戒取睹则是跟着诸种正睹而支死的戒律之烦末路。
那末多的烦末路，使我们的人死，没有快意事常八九，小人物有小人物的烦末路，年夜年夜人物有年夜年夜人物的悲辛，皆是没有能制行的。佛陀陈诉我们，人死面的烦末路既是没有能制行，唯一的圆法即是化烦末路为菩提，没有但没有被烦末路所障碍，反而转烦末路为菩提，使自己正在烦末路中觉悟。
正在烦末路面得到觉悟，才是人死面烦末路的真义！
：《凤眼菩提》