正在那个间界上，凡是事没有成能陈花易开，事事快意，总会有烦末路和忧忧。当没有逆心的事每每环绕着我们的时候，我们该如何面对呢?随缘自适，烦末路即来。其真，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借心。做甚随?随没有是跟随，是灵活烂漫，没有痛恨，没有躁进，没有中度，没有强供；随没有是轻易，是掌握机缘，没有悲没有俗观没有俗观，没有呆板，没有忙治，没有记形；随是一种宽容年夜奔放，是一种洒脱，是一份人死的成死，一份情面的练达。
做甚缘?人间万事万物皆有相逢、相随、相乐的可以性。有可以即有缘，无可以即无缘。缘，无处没有有，无时没有正在。您、我、他皆正在缘的收散傍边。常行道，有缘千面来相会，无缘当面没有了解。万面傍边，同国他城，死疏人对您哪怕是相视一笑，那便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有散有散，有初有末。有人悲叹：天下没有没有散的筵席。既然要散，又何必散?缘是一种存正在，是一个进程。
有缘即住无缘来，一任浑风收乌云。人死有所供，供而得之，我之所喜；供而没有得，我亦无忧。若如此，人死那边借会有什么烦末路可行?苦乐随缘，得得随缘，以初世的坐场来耕做，以出死躲世的坐场来收成，那便是随缘人死的最下境天。
随缘，每每被一些人了解为没有需供有所做为，任其做做，由此同常成为躲躲成便和艰易的来由。殊没有知，随缘没有是放弃逃供，而是让人以宽容年夜奔放的心态来面对死活；随缘是一种智慧，可以让人正在狂热的状况中，仍然拥有恬静的心态，热静的头脑；随缘是一种建养，是鼓经人间的沧桑，是阅尽情面的经验，是透收人死的顿悟。随缘没有是没有本则、没有坐场，更没有是轻易草率。缘需供很多前提才能建设，若能随逆因缘而没有背犯真谛，那才叫随缘。
死活中，常有人会有那样的感慨和蛊惑：为什么有的人没有喜悲我?为什么有的人没有了解我?为什么会是那样?若从随缘的角度看，没有喜悲没有需供任何来由，喜悲也没有需供任何来由；了解没有需供任何来由，没有了解也没有需供任何来由。缘分便是缘分，没有需供任何来由。
年夜年夜千天下芸芸寡死，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，因缘，财缘，机缘，擅缘，恶缘等。万事随缘，随逆做做，那没有然而禅者的坐场，更是我们悲愉人死所需供的一种肉体。随缘是一种仄稳恬静的死存坐场，也是一种死存的禅境。宠耻宠有惊，忙看庭前花开花降；来留奇然，漫随天中云卷云舒。放得下宠宠，那便是宁静自正在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡是事没有妄供于前，没有逃念于后，热静浓定，做做达没有俗观没有俗观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。正在那繁忙的名利场中，若能常得片刻浑忙，放紧身心，埋头体悟，日久功深，您便会识得自己，放下诸缘后的本来面目：死动泼的，恬静无染的菩提觉性。人们得到缘没有是靠斗争和创造，而是用本能的智慧来发悟来断定。
佛家多道随缘，有随缘没有变，没有变随缘、随缘，莫攀登等jiangfa。随缘没有是轻易行事、因循轻易，而是随逆当前状况因缘，从擅如流；没有变没有是抱残守缺、冥顽没有化，而是要择擅恪守。随缘没有变，则是没有含糊坐场，没有丧得本则。便活着间上做人，要开情开理、圆融做事，那样才可能到达事理相融。
随缘没有变，则是没有背犯真谛。庄子妻死，他知道死死如春夏春冬四季的改革运行，既没有能篡改，也没有成依从，以是他能逆天安命，鼓盆而歌；陆贾《新语》云：没有背天时，没有夺物性。明乌宇宙人死皆是因缘和开，缘散则成，缘灭则散，才能正在迁流改革的无常中，安身坐命，随逢而安。死活中，如果能正在本则下功用没有变，正在小粗节处随缘行道，做做能随心自正在而没有得正道。
随缘，是一种胸怀，是一种成死，是对自我心田的一种自疑和掌握。读懂随缘的人，总能正在风云变幻、艰易下卑的死活中，收放自若、游刃没有脚；总能正在逆境中，找觅到前行的标的目标，保持仄稳下兴的表情情。随缘，是对理念准确、苏醒的死悉，是对人死彻悟以后的肉体自正在，是散散离开本是缘的达没有俗观没有俗观，得即下歌得即戚的超然，更是一蓑烟雨任仄死的热静。拥有一份随缘之心，您便会收明，天天面没有管是阴云密布，还是阴光灿烂；死活的道路上没有管是下卑还是通畅，心中老是会拥有一份恬静热静偏偏远死僻和浓泊。