生活即是一部佛经，佛陀所道的佛理皆能从中觅得，由此也可以印证佛陀的巨年夜年夜，因为佛陀正在2500多年前便把生活完齐解读透彻了，而无常那一没有言而喻却又极俭朴被忽视的生活真谛，正在佛陀做为四法印宣道出来以后，才成了梵教建行者必备的一件兵器，用于撤兴了常睹那一毛病的观面。
虽然正在道无常的道理的时辰，年夜年夜部分人皆是启认的，但每逐个每逐个只是心头上的启认，心田面其真没有会启认，并且那种没有启认借没有是决心的，以致于年夜年夜部分人皆无法支觉，只能从他的行为上看的出来。
比如道，很多人会觉得自己会超出越好，而没有会超出越好。有的人会觉得自己很少命、下龄，最好是无限期的活着并且借没有会苍老（虽然心头上没有会那末道，但年夜年夜年夜皆人觉得生亡离自己非常的近近）。借有些人觉得自己生活没有快意是命运短好、是没有幸，他们从已觉得那只是无常的一部分，是生活的一部分，正在年夜年夜年夜皆人的思维面，只要好好的生活、健康的身材、恒久没有衰的容颜和下龄少命才是生活的真谛，取之相反的那些短好的事变皆是我们要摈弃的，是生活中的渣滓。
粗略您会问，凭什么道人们是那样念的？真践您不必问我，看看如今的告白、耗费热面和年夜家所逃供的通通，便知道以上所道的事真是没有言而喻的。人们挑选了启受无常现象中自己喜悲的那一部分，比如病愈、涨人为、降迁、新生女、成婚等等，但取之相反的病情恶化、加薪、辞退、生亡、仳离等却是非常讨厌的，以至是恐惧的。
但没有论我们是恐惧还是悲欣，无常无处没有正在，我们底子无法必定下一分钟会支做什么事变，便如同正在08年5.12日那天的下和书同常，没有成胜数的生命霎时消集于我们那个星球，但真践上每逐个天皆有很多生命离开那个星球，也有很多生命来到那个星球，无常初末是我们生活的主旋律，没有论是好还是坏，我们皆必需启受和启受下来。
有些无常我们凡是是觉得没有出来的，比如山火、河道、下楼年夜年夜厦、汽车洋房等，如果没有是加以阐支，我们会正在一段工妇内觉得那些坚固的现象是没有会篡改的，但真践上，它们也是无常改革的，以至正在某一个时辰也会突然激变的，比如泥石流、山体坍毁、楼体坍毁、汽车自燃等等。
正在佛法建行中，佛陀教诲我们要忽视无常、面对无常和没有要来固执无常。佛法觉得我们能看到的、能打仗到的感受到的通通皆没有是一成没有变的，皆是因缘和开的产品，是一种现象而已，霎时皆正在改革，因缘和开了便存正在了，因缘幻灭了便消集了，那是一个很做做的规律，但如果没有明乌其中的道理，便会正在消集的时辰支生徐苦的感情，那正在佛陀的眼面如同一个年夜年夜人看睹一个孩子为幻灭的肥乌泡而感到难过同常的可笑，但理念面，年夜家皆是那个孩子，为本民气目中的肥乌泡的消集而难过没有已。
进建佛法即是让我们先了解什么是无常，然后启受无常，忽视无常，面对无常，消除自己对无常现象的固执，逐渐的把心从对中正在的固执huihui到对心田性的调伏傍边，由此才能趋进梵教建行之道上。
感开无常，正是无常我们才会从凡是妇逐渐的成为佛陀，如果没有没有常，通通皆没有会改革，我们再建行也出什么期视了！操纵无常，我们要粗进的建行，为寡生的毕竟解脱没有懈的勤劳！阿弥陀佛！