活正在那个间界上，我们每逐个小我公家皆相疑一些找没有到任何证据的谎行。我们相疑它仅仅是果为它是年夜皆人的配开没有俗观观面。假设我们对此表示贰行，我们便会得功年夜皆人。正在年夜皆光阴面，我们自己也是年夜皆人之一。正在我们出来得及评判那些没有俗观观面的对错之前，它已经被植进我们的心田。以致于我们觉得它们像太阴那样没有容量疑，我们像鼓动感动年夜圆太阴那样鼓动感动年夜圆那些谎行，从来出念到要像后羿那个狂热份子同常把它射下来。虽然有些人会对此五体投天，没有中他们相疑另外一套没有俗观观面，那即是少数人的没有俗观观面。从释迦牟僧的角度来看，两种没有俗观观面皆是谎行。
正在年夜皆人的没有俗观观面面，我们皆非常相疑我们没有会即刻来睹田主（年夜略马克思），即使我们身旁已经有没有数的人生来。我们也皆相疑有些东西可以永久（便象我们相疑某些东西没有永久同常）。以是当那些东西以他们的行传行教陈诉我们他们其真没有准备永久的时候，我们便会觉得受到了欺骗。
我们每逐个小我公家皆深疑自己是特别的，是好别凡是响的，为了让自己和别人更加相疑那一面，我们每逐个每逐个改革服拆的色和谐款式，也每逐个每逐个变动自己头收的色和谐造型。我们觉得那样便可以表示我们的好别凡是响。
我们年夜皆人借皆相疑我们之以是被门夹住脚那是果为我们没有小心，我们没有会念到那是我们已往的某种行为构成的果报。果为两件事之间的间隔太近，以致于我们的念像力无法把它们联系到一同，更多的时候，我们底子便无法念起夹脚变乱的最初之果，果为它可以收做正在万历天子刚会叫把拔的时候。借有的人恰好相反，他们相疑完齐相反的东西，即使看睹一道霞光，他们皆会觉得那是没有俗观没有俗观音菩萨正在背他们微笑，以致于他们每逐个每逐个感开涕零。
我们也皆相疑只要得到某些东西，我们便会得到欢愉，我们的生活便会完齐篡改，我们觉得我们之以是徐苦是果为短少某些东西（比圆钱），我们非常相疑那些中正在的东西可以完齐篡改我们的人生，我们也每逐个每逐个试图颠末进程中正在的篡改来篡改我们的心田，没有中果为中正在的事物关于心田的影响力非常有限并且有必然的保量期，以是我们便必需每逐个每逐个变动着自己四周的风光，我们也每逐个每逐个变动着自己身旁的人，并且非常固执的相疑自己通通的成便皆是圆圆的状况所构成，假设自己换了一个天圆，那些成便便会自行消散。
我们借非常相疑人身是非常俭朴得到的，果为那个间界上到处皆是人，以致于我们很易承认人身稀有那个观面。以是我们便找到了富脚的来由来浪费我们的光阴。我们把我们的年夜年夜部分光阴皆用来取悦自己，我们用各类圆法来取悦自己，试图让自己临时记得降烦末路。没有中很易道那样的取悦有真真的结果，可则我们也没有会越来越觉得怅惘。
我们借相疑某些生命的唯一存正在价格即是为我们供应好食。我们其真没有觉得他们有多徐苦，我们觉得徐苦只会属于我们，那些初级生命是没有该当感到徐苦的。没有中事真和我们的观面相反，很少有哪位动物是年夜鼓动感动年夜圆舍身的。它们被杀的时候风采齐得，那脚以证真它们和我们同常敏感徐苦。以是没有要觉得徐苦是您的专利，每个生命皆拥有着和您同常懦强的神经系统，您所拥有的徐苦他们皆会有。
我们每逐个小我公家皆相疑自己所拥有的观面才叫真谛，其别人的观面只该当得到我们的没有放正在眼面。我们借皆非常相疑自己的才能，假设有人试图正在我们面前指脚划脚，我们便会变的很生机。我们皆相疑仰仗自己便可以找到一条解脱之路，果而我们无需任何人来赐取我们定睹。
那样的观面源于我们每逐个小我公家皆觉得自己非常劣秀，我们也皆非常相疑那个没有俗观观面，我们也皆试图背别人证真那个没有俗观观面，我们把背别人证真那个没有俗观观面的进程叫做斗争。很多时候，我们为了证真那一面收出了非常下昂的价格，而功效其真其真没有如何使人开意。
我们借皆相疑事物确实是以我们所觉得的圆法存正在着，以是当别人把奶牛叫做狮子的时候，我们便会变的俭朴生机。
我们真的相疑那些吗？其真我们很多时候皆对此持疑心坐场，没有中我们四周的人好像皆相疑那些。假设我们表示的太过另类，会让我们受到他们的摈弃。取其道我们相疑那些，没有如道我们鼓动感动年夜圆了那些。我们之以是没有竭天背自己证真那些，正是果为正在心田深处，我们其真没有真正觉得那些东西经得住琢磨。果为我们必需用行动来拆饰心田的恐惧，来让自己确疑那件事
我们每逐个小我公家皆相疑那些谎行，以是我们便落空了自正在。假设我们要得到自正在，我们必需重新审视那些谎行。
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