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贰心智，便是贰心通；自心智，便是自心通。那边的他也好，自也好，皆是人间具识有情。果此虽然名为智，但皆拥有人间染污的特征。取此好别，睹道以后的圣者所拥有的，便再也没有是染污的识，而是浑净的智。净智可以照染识，染识无法了净智。凡是妇的贰心通，是以凡是妇的染污识了别别人的染污识。浑净智被蒙昧所覆盖，即为染污识，便像是染布同常。染布之前，布没有色彩，是浑净智。染了色彩，便变成染污识，然后以有色彩的布来打仗别的事物，别的事物也会被染上同常的色彩。
《唯识两十论》一开初便坐宗：唯识无境。但当贰心通以他识为所缘境时，那个所缘境能承认为是无境？那是中小对论主的最初问辩。论主的回问是：贰心智云何，知境没有照真，如知自心智，没有知如佛境。年夜粗心是道，拥有贰心智的有情虽可以做到以别人之心识为所缘境，但所缘的境天亦非真，那便像是以自己的心识为所缘境同常。那取以佛净智所现没有俗观没有俗观的境天近没有相同。
那末如何来了解中小提出的那个驳易呢？我们先回念一下《唯识两十论》刚开真个一段话：安坐年夜年夜乘三界唯识，以契经道三界唯心。心生悉了名之好别，其中道情意兼心所，唯遮中境，没有遣响应。内识生时似中境现，若有眩瞖睹支蝇等，其中皆无少分真义。先从比方开初看起：内识生时似中境现，若有眩瞖睹支蝇等，其中皆无少分真义。其中的其中皆无少分真义，那边皆无少分真义指的是支蝇呢？还是也包括眩瞖？支蝇的无真是比力明隐的，那末眩瞖是没有是真呢？真践上之以是有支蝇，还是因为有眩瞖，两者是同时存正在的。如果支觉到支蝇没有了，那末也便意味着眩瞖没有了，那便是健康的人。也便是道，支蝇和眩瞖看似两，真是一体两面的东西。正在那边，眩瞖是带有徐病的眼睛，比方凡是妇生悉中境，是用染污的识；当眩瞖来除了眼睛光复健康以后，比方佛生悉中境是用浑净的智。
了解了那个比方，再往前看。安坐年夜年夜乘三界唯识，以契经道三界唯心。心生悉了名之好别，其中道情意兼心所，唯遮中境，没有遣响应。那边道的心，只是遮中境。支蝇之以是隐现，是因为眼睛生了病。也便是道，是病眼看到了支蝇。支蝇没有真，病眼是真吗？起尾您没有能觉得它真正在，因为病可以来除了。其次您又没有能觉得它没有真正在，因为健康的眼取得病的眼其真没有是两个东西。凡是妇的心识也是那个特征。起尾您没有能觉得它是真正在的，便像徐病可以来除了同常，染污的识也可以来除了，有情到了圣者位便没有了识。其次您又没有能觉得它是没有真正在的。因为圣者浑净智的成便，其真没有是离开染污识而完成。如果没有染污识，也便道没有上浑净智，便像没有徐病，也道没有上健康同常。健康的界道是：徐病消除的形态；徐病的界道是：健康阔别的形态。换句话道，健康的眼睛是浑净智，生病的眼睛是染污识。眼睛是体。体被染污，便是识，从识而生各类幻象。如今拿药来医治，染污的成分又来得降了，浑净的自体做做彰隐。
净化染污成分的进程，便是转识成智的进程。识是了别，智是觉照。转识成智，便是转凡是妇真妄倒置的了别，为圣者照真无误的觉照。既然识可以转成智，那末智会没有会又变成识呢？正常来道，健康的人，借有生病的可以。那是因为病根已除了，看似健康，借有复支的可以性。如果练便了金刚没有坏之身，那末生病的可以性便没有了。浑净智，便是金刚没有坏身，把识支生的泉源给铲除了。那个泉源便是我执，包括人我执和法我执。
齐部《唯识两十论》的内容，后面皆没有竭正在破中小所觉得的支蝇的真。到了最初，开初论证支生支蝇的眩翳是没有是真。如今我们知道了，眩翳是眼睛的病态，也便是道识是心的染污态，而智是心的浑净态。要念转识成智，也便是要来除了心的染污成分，那末浑净的智做做隐现。那个来除了的进程，便是用知来对治蒙昧的进程，粗略道用明来对治无明的进程。因为我们教者如今借处于凡是妇了别的形态，借没有到达无分别的境天，以是借需求安坐识和智的名行。真践上，我们没有能固执染污识为真有，同常没有能固执浑净智为真有。因为那浑净智本来便是染污识的消灭位，没有中化名安坐为浑净智的名行而已。当浑净智隐现的时候，也便是能取所取别离断除了的形态：没有能取的心，也没有所取的境。一体两面的东西相互依存：一亡俱亡，一生俱生。
圣者睹道时，是能所的临时伏灭位，那个时候证得无分别的底子智。无别离，也便是没有能所的形态。如果行菩萨道，其真没有是完齐撤兴了了人无我，再来破法无我，那个时候早便进两乘了。第六识的别离我执和第七识的俱生我执，既包括人我执，也包括法我执。睹道的时候，便是撤兴了了第六识的人我执和法我执。睹道以后，则主如果正在破第七识相应的俱生我执，包括俱生的人我执和俱生的法我执。到了八天，撤兴了了俱生的人我执，但尚为完齐浑净俱生的法我执。烦末路已净，宿业已了，那个时候曾经是能所单亡做做现行的形态。以是八天之前还是有功用行，八天以后便是无努力行了，那个时候再也没有造轮回的业，而只是消轮回的业。那个时候对生命流转的主体第八识来道，处于擅恶业果位，又叫同生识。八天之前，借有能取所取，也便是道睹道以后，借会造轮回的业，但没有会造堕降三恶道的业，八天以后，便没有会造轮回的业了。