佛开悟得道以后，jiangfa四十九年。
佛道的范例中，年夜年夜般若部的范例皆是了义的。
但是佛也依照寡生的根器，道了没有少圆便法， 也便是无为法。
佛那样也是没有圆法的圆法。
您设念一下，袁隆仄如果坐正在台上没有竭和年夜家道纯交火稻。 我敢和您赌博， 没有要四十九年， 四十九分钟以后， 百分之九十的人皆挨瞌睡了， 四十九天以后，我保证一小我公家也没有了。
相反， 如果教年夜家如何养生，
必然没有少人来。
再加上一些教人如何支财的财神法，
再加上一些教人如何改运的亲爱法，
总之， 投寡生所爱，
便必然人潮磅礴。
以是佛道的范例， 有了义的， 有没有了义的。
其真没有是佛道的每逐个句话， 皆是绝对的真谛， 绝对准确， 没有成变更， 必然要标新坐同， 无前提功用。
教条主义害生人。
佛行：阿易， 我道人间诸因缘相，非第一义。
佛更行：通通无为法， 皆空中阁楼。
佛最初道：四十九年， 已曾道一法。
佛以至告诫：若道佛有jiangfa， 便是谤佛。
我到古朝为行， 没有竭皆正在道第一义。
我后面写的《五灯会元》系列，
我如古写的《独步天下》系列，
皆是直指第一义， 直指民气， 没有圆便法。
以是每逐个天来听法的人其真没有是太多， 多少百上千人。
一个开霆锋和张伯芝的八卦消息一天便能有多少十万的面击。
第一义的无尚佛法借没有如八卦消息， 那便是寡生。
那也很正常， 因为和年夜年夜年夜皆人的同常仄常生活没有直接影响， 没有直接的好处， 感喜好的人便没有多。 以后我写《密密密法》系列时，做做来者如云。
佛正在《楞宽经》的前部，
没有竭正在用明和暗来开示阿易，
比圆道后面我写的《盲人， 暗室》。
佛更进一步道：
是故阿易， 汝古当知。 睹明之时， 睹非是明， 睹暗之时， 睹非是暗， 睹空之时， 睹非是空， 睹塞之时，睹非是塞。
小我公家觉得， 塞正在此应为色字。
但是我脚面的版本用的是塞字， 以是没有篡改。
古人每每使用同音字， 意义是同常的，
不必太句斟字嚼。
睹便是睹，
有相可睹便睹， 无相可睹便没有睹。
睹是一种功用性而已，
睹本身是没有明暗， 空色的。
睹没有是明， 睹也没有是暗。
睹没有是空， 睹也没有是色。
睹便是睹。
我觉空dashi没有竭正在道什么？
非空非有， 离开单圆。
本无空有， 本无擅恶。
正在此我念反复佛陀的一句话：
如真空华， 本无通通。