1. 若闻讥讽 心能堪忍
没有管别人的讥笑，讥讽，打骂如何勇猛，脆定忍受，要把那些当做是我们的父母恨铁没有成钢之举。忍宠是好德，正在六度中，菩萨每每要做的是忍宠波罗密，没有忍宠便生嗔喜，嗔喜之火将会销毁我们的功德。经久建忍宠，声音便会圆润。
2. 若闻歌颂 反生惭愧
我们要恒常没有记惭愧心，碰到歌颂表扬，更要惭愧，查抄自己的没有敷。佛陀的目光皆是下垂的，我们借能目中无人吗？
3. 建道悲欣 自庆没有傲
逢明师得处生，也没有自骄于人，只正在心田充满法喜。建行人应视己为凡是妇，视通通寡生为年夜年夜擅常识。
4. 人之惭荣 没有宜宣道
没有宜盯住别人的弊端没有放，而应多看别人的优面，多查抄自己的弊端。
常看到别人毛病，是因为本民气面没有浑净，功德没有圆满。父母眼中人间惟有自己的孩子好，是他们爱子心切。正在佛眼中通通寡生皆是佛，而凡是妇眼中即使佛也是凡是妇。
5. 出无为世事 而做咒术
解脱才是底子，没有要轻易把所积聚的能量用于治病，健身，消灾等，一旦抓住底子，没有忧枝叶。
6. 少恩加己 思欲年夜年夜报
别人给自己一滴火，我们要当做是一碗火。滴火之恩，涌泉相报，建行人要永久满意，永久怀一颗戴德心，存思年夜年夜报。
建行是自己的事，没有管别人念头如何，我们永久感开通通寡生。
7. 痛恨己者 恒生擅心
对冤恩自己的人，没有能以牙借牙，而该当以德报怨。果天下寡生皆为父母，能对父母生恶心吗？
8. 睹有骂声 反生怜悯
别人骂自己，便没有俗观没有俗观念是亲生父母正在为我们消业障。
佛经上那样开示：寡生之以是骂自己，是因为无量劫以来曾屡次做过我们的父母，我们短她的真正在太多，她为了哺养我们没有惜通通价格，以至于造业，如今恶缘成生了，他得到了果报，沉沦到咒骂自己亲人的境天，我们没有但没有能憎恨他，反而更应滋生怜悯，惭愧和戴德之心。
因为天下如母寡生齐是为了我们自己而种下恶业，他们才流转于轮回，沉沦于苦海，并继绝造业，我们戴德尚且来没有及，借能憎恨他们吗？
9. 视诸寡生 如同父母
那是建心的关键，必然要真真正在正在的施行。如能真正在没有真的做到那一面，便是正在保护菩萨戒，此戒的底子齐正在于此。
10. 拥诸所得 乐于助人
产业金钱没有是我们造造出来的，也没有是专为我们造造的。财帛应供于畅通，任何人没有该当据为己有。所得之财用于救济和供养，乐助处生偶迹。财神赐财于人，其意没有正在让人贮蓄，而是让人畅通，得财之人只是前行而已。
以上十条是年夜年夜乘菩萨的境天，常建之，可证菩萨果位。