顾惜因缘（图片：材料库）
从禅的立场来正文，死命是工夫加上空间的活动，正在工夫的进程当中挪动，正在空间的范畴之内改革，工夫加空间，觉得有个「我」的存正在，那便是死命。果此，死命好像是一桩没有成捉摸的事，其真可则。死命是一个事真，它能可贵的东西，我们可以操做死命来做念做的事。
有些人的死命是非常好的东西，能正在一死当中完成很多工作，那是至闭劣秀的东西；有些人的死命则是正常的东西，没有能完成什么幻念。果此，东西是需求凿磨及锻炼的，陶冶、锻炼的工夫 越深，东西的功用便越好。
别的，有的人可以活到一百多岁，也有的人降死后没有久便死了，以至借已出死躲世，便死正在母胎中了，以是讲死命是无法掌控的。像我那样衰强的身材，活到如今也七十多岁了，而正在我出死的家属当中，有一个 姐姐正在襁褓中便死了，借有一个姐姐也只活到十八岁，比起她们来，我没有是早便该当走了吗？
但是，我随时正在准备面对死亡的事真，因为我的一死，睹到的死亡太多了。正在台湾的九两一年夜年夜天动当中，数百具死尸躺正在天下，我走过一个一个的尸体，为他们祈福。而我和他们好别的天方，便是多了一心吸吸，当我没有吸吸的时候，便跟他们同常了。
死命是一项临时的使命：我们每逐个小我公家来到世上，是有使命的，当使命完毕之时，便必需求离开了。最近有位太太的先死死了，那位先死正在早上准备下班时，下楼开车，功效借没有走到车子那边，便心净病支而死了。借位太太没有能启受那个事真，便来问我讲：「为什么他没有陈诉我一声便走了呢？为什么他死得那末早呢？」我讲：「死亡什么时候会来临，连他自己也没有知讲，如何陈诉您呢？再者，他已经完成了那一死的使命，做做便离开了！」便像我正在军中时，有位 同胞每逐个每逐个被变动单位，他到任何单位皆很杰出，离开时年夜家总会依依没有舍，但他又没有能没有来启受下一个使命了。
那位太太再问我，她的先死到那边来了？我讲：「我没有知讲他毕竟到那边来了？那便比如讲，您们两人同拆了一辆巴士，但是您的先死别的有使命，正在中途便先下车了。如今他又拆了另外一辆巴士，开初下一阶段的使命，但您借正在那辆巴士上，继绝如今的使命往前走！」
如果启受了那样的没有俗观没有俗观念以后，我们会非常顾惜人取人之间的闭连和因缘。因为什么时候要下车，没有知讲；什么时候是转接面，也没有知讲。果此，正在相散的如今，变得非常可贵了。
正在诸位的家属或亲友当中，必然有比您们先下车的人吧！比如来日诰日我们散散正在那个讲堂面，便是是乘坐正在同一辆巴士上，演讲完毕以后，您上您的巴士，我也上我的巴士，年夜略以后会再碰面，也有可以此死没有会再碰面，然于已来的死命少河当中，必然借会以好别的面目相睹。那是死命的事真，死命取死命之间的闭连便是那样的。（圣宽法师）