我们每逐个小我公家，皆有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；而六根取其对境--色、声、气、味、触、法六尘，开为十两处；根取尘互涉起别离而生六识。如：目睹色，起青、黄、赤、黑、黑、绿、紫、靛各类色彩的别离，为眼识界；耳听睹，能别离笑、笑、叫、骂、唱歌或发行，各类好别的声音，为耳识界；鼻闻气，能别离喷鼻、臭、好、恶，为鼻识界；舌尝味，能别离酸、苦、苦、辣、咸，为舌识界；身触物，能知粗、粗、硬、硬、滑、滞，为身识界；意义事，能知好、坏、擅、恶诸法，为生悉界。六根六尘取六识，开为十八界。果为六根没有净而生色、受、念、行、识等五蕴诸苦的种子，振兴贪欲、瞋恚、愚痴、我徐、蛊惑、恶睹，再由恶睹中两齐睹、边睹、正睹、取睹、戒禁取睹等五睹，谓之十种底子烦末路，以身、心、意三业没有净，由底子烦末路，再发生随烦末路。如今的烦末路、已往的烦末路、已来的烦末路，那三世的烦末路取十八界相乘，即删酿成五十四重的烦末路。凡是事有幻念取事真，好比念杀人纵火，是幻念；公然购刀来杀了人，拿火来烧了山，那便构成了功业烦末路的事真。五十四再乘以幻念取事真两者，共为一百整八，便谓之一百整八烦末路，若再辗转删加，尚没有行八万四千烦末路，那各类烦末路，使人整天皆正在眉合眼笑的生活中，那是如答应怜！
烦末路是人生最讨厌的境天，人们若念要断除了那些烦末路，惟有疑佛念经取教佛，果为梵教才有能使人真正澈底离苦得乐的妙法。那一百整八的烦末路，可以一百整八遍的佛号来对治。十圆三世通通诸佛中，尾推西圆仙人间界的阿弥陀佛为最殊胜，阿弥陀佛露有没有量光，无量寿，无量功德的意义，若烦末路念一念生起，便以阿弥陀佛万德洪名圣号句句对治，一朝一夕，烦末路自会消除，菩提浑净道心，做做删加，那即是念经可以转烦末路成菩提的道理。当念经的时候，心中忆念着佛，则意业浑净；心中念着佛号，则心业浑净；脚中拿一串一百整八颗的念经珠，念经一声，即掏念珠一颗，则身业浑净，如此轮回没有息，没有竭念下来，便能使身、心、意三业浑净。建行之人，若能到达念经三昧的境天，烦末路悉皆消除，若念经成便，惠顾命末时，贰心没有变，阿弥陀佛取诸圣寡，如今其前，脚执金台，来摈除您，须臾之间，即得往生仙人间界，花开睹佛，悟得无生法忍，闻佛道法，成为菩萨，若果慈擅体念我们那个灾易天下的寡生，没有胜苦末路，借可乘愿再来，发愿配开建坐娑婆净土，创造一小我公家间的乐土，那即是一百整八颗念经珠，胜妙的功德了。