生命本身是圆满的，是自立并具脚通通的，没有需求任何中正在的依好。
但无明带来的贪心，却没有竭鼓动我们觅觅中正在的依好。没有幸的是，任何中正在事物皆是没有成靠的，是无法永久依好的。以是，我们正在觅觅的进程中，心田初末没有宁静感。我们的身材、家庭和偶迹，哪同常是永久没有变的?我们每逐个天皆可以没有俗观视察到无常，但无常并已使我们警醒。相反，无每逐个每逐个常使我们更加固执。好像固执便能 dizhi无常到来，并使我们固执的东西变得脆没有成摧。
我们的贪著，正是正在没有竭生起贪心的进程逐渐强年夜年夜的。并正在末极，使我们本身成为贪心的受害者。贪著之心带来的风险，取贪著程度是成正比的。正在金融风波中，很多人皆会受到损害，但程度却各没有相同：有些人自觅短睹了，有些人肉体正常了，也有些人丢得一阵便病愈了。贪著越深，状况改革所带来的损害便越年夜年夜；反之，状况改革便没有会构成太年夜年夜的毁坏力。便像爬上一个肯定要坍塌的下楼，爬得越下，摔得做做便越重。
我们也正在没有竭造便我执，每逐个做一件事，无没有介进自我。其真，一件事从开初到完成，只是缘起的进程。我们固执其中有“我”，完成是出于错觉和没有良年夜俗。
什么是“我”?我们本身的存正在，只是一个妄念。色身能代表“我”吗?身材支肤受之父母。当识前往投胎时，我们将父母的那一面遗传物质当做是“我”，由此开初上演“我”的一生。如果那即是“我”，那末，父母已生前本来面目又是什么?
缘起的人间，没有我，也没有我所。生命的延绝，只是缘起的相绝。我们的色身，便像我们所拥有的一个器皿。器皿是没有是“我的”?只要当我们觉得那是 “我的”，它才被揭上了“我的”那个标签。可则，和“我”有什么关连?但自从我们将固执投射其上，将之视为“我的”，它的改革便会影响我们。当它紧张时， 我们便会果此难过、痛惜。
我们对色身也是如此，只是那种固执更深进、更经久，已经和色身开两为一，出怀孕别离。从投胎的瞬间起，我们的固执便开初了。事真上，早正在投胎之前，我 们已固执了生生世世。正在我们的生悉活动中，我们没有竭从“我”动身，没有竭介进“我”，没有竭没有变“我”。成功时，会觉得是“我”成功了;得利时，会觉得是 “我”得利了。如果没有介进“我”的成分，只是齐心绝力来做，成取败，便没有会对我们构成什么损害。因为偶迹成败也是缘起的，明乌了那一面，我们便能正在“果上 勤劳，果上随缘”，而没有至为固执所乏。
我执使我们到处张扬自我，但是自我又是什么?世上并出有自我那个东西。但我执所构成的自我中心，却将我们和别人对峙起来。有了强烈的自我没有俗观没有俗观念以后， 我们当下便和齐部天下成为对峙的单圆。我代表着一圆，而齐部天下代表着另外一圆。今世人每逐个每逐个感到孤单，当您的天下只拆着您一小我公家，虽然会感到孤单。如果您和 齐部天下、和通通寡生是一体的，便没有会明乌孤单为什么物。